• WAP手機版 RSS訂閱 加入收藏  設為首頁
當前位置:首頁 > 諄諄教誨

什么懺法都不如念佛,真懺悔應學顏回的“不貳過”

時間:2015-3-27 7:09:03  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:81  評論:0  微信分享親友

什么懺法都不如念佛,真懺悔應學顏回的“不貳過”


摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第189集 2015年3月23日 講于 香港


  【科】辛四、(二一)悔過得生愿

  下面我們再看二十一愿,在二十四章里面,這是第十二章,十二章里面只有一愿,“悔過得生愿”,只有一愿。我們看經文:

  【經】 我作佛時。十方眾生。聞我名號。系念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心回向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。愿生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。  

  這是一愿。我們看念老注解,

  【解】右為第廿一“悔過得生愿”。“無不遂者”以前,同《魏譯》第廿愿。(文句 則兼取唐宋兩譯。)以下則采自《吳譯》第五愿(《漢譯》類之)結成此愿,名為悔過得生。

  這一段是交代這一愿是從哪些版本會集而成的,交代得很清楚、很明白。我們再接著看下面:

  【解】所異于第十八,第十九與第廿愿者,端在宿世作惡之人,罪業深重,所受果報在于三途;今生聞名發心,悔過向善,至心回向,植德求生,臨命終時蒙佛愿加被,不墮三惡道,往生彼國,是為本愿之殊勝慈德也。故云“四十八愿,愿愿 皆為眾生”。大悲慈父恩德無極,我輩佛徒當何以報?

  這幾句話是念老的,念老在此地勉勵我們。

  確確實實我們見過,勸導人學佛,這個人是個好人,但他不敢接受。問他為什么不敢接受?我一身罪業,我不敢進大殿,進大殿怕對不起佛菩薩”,這人心善!可是這種人不少,良心還未泯,他自己知道他做惡事。對于這一類的人,那這一愿就是度他們的,告訴他們佛菩薩慈悲到極處,只要你能回頭、只要你能改過自新,佛菩薩沒有不幫助的、沒有不成就你的,這個重要!

  如果是造作惡業,自己還以為很得意,認為經上所講的這是迷信、這是騙人的,那就沒法子救了,破見了。破戒有救。破見是什么?見解錯誤了,那個人沒救。破戒沒有關系,五逆、十惡都有救。

    這十八愿講得好。這是特別對于有重罪的,甚至于造五逆、十惡、毀謗正法,那個罪是最嚴重的,一般人不知道,為什么重?因為你的毀謗讓許多將信將疑的人把信心斷掉了,說不定這個人過個一兩年真信了,他真能往生;因為聽到你的毀謗,他不肯再提升了、他放棄了,這一生往生極樂世界做阿惟越致菩薩這個緣你把他斷掉了,這個果報就太可怕了!佛在經上常說:殺人生命罪小,不是重罪;斷人慧命這個罪重。那就是說得人身還不難,得人身聞佛法可難了,你把人聞佛法的機會斷掉,比犯什么樣的過失都嚴重。

  那我們如何修這個法門?對法門要互相贊嘆,這就是“若要佛法興,唯有僧贊僧”。八萬四千法門都是釋迦牟尼佛說的,你要是批評它、你要是毀謗它,那叫“謗佛”;第二個罪名是“謗法”;第三個罪名是毀謗所有修學這個法門的人(謗僧)。三樁大罪就到無間地獄去了,造作的時候很容易,果報現前,你想出來可難了。

  地藏王菩薩悲心很重,跟阿彌陀佛差不多,他慈悲到極處,常在無間地獄勸化眾生。勸化哪一類眾生?就是造作嚴重罪過的人,不幸墮無間地獄,見沒破,菩薩專門度這種人就是說你教他因果報應、你教他懺悔、教他念佛他聽得進去,他還肯干,那么他很快就可以離開地獄,也能夠往生凈土,佛攝受他,不是不攝受。

  前面我們學過第十八愿,你看最后兩句嚴重警告,“造作五逆、十惡、毀謗正法”,不是不救,這兩句放在那個地方是提醒你最好不要犯這個重罪,不是不救你。那個救很難,第一個是臨終懺悔;第二個是墮落在惡道之后地藏王幫助你,你要沒有這個善根,地藏王菩薩幫不上忙,這善根重要!所以這一愿,這個注解里面說十八愿是“十念必生”。“第十九與第廿愿者,端在宿世作惡之人,罪業深重,所 受果報在于三途”專門對這些人說的。

  “今生聞名發心,悔過向善,至心回向,植德求生,臨命終時蒙佛愿加被,不墮三惡道,往生彼國”,這是本愿——第二十一愿“悔過得生愿”,是阿彌陀佛無比殊勝慈悲救護眾生。

  “故云‘四十八愿,愿愿皆為眾生’。大悲慈父恩德無極,我輩佛徒當何以報?”我們真正懺悔、斷惡修善、后不再造、信愿持名、累積功德、求生凈土,這是我們報彌陀之恩、報釋迦如來之恩,我們要自己度自己。

  【解】愿中“系念”指心念系在一處,不思其它。

  這“一處”就是阿彌陀佛。時時刻刻念著這句佛號,不要把這句佛號丟失了,這就是海賢老和尚說的,“這是真的,念佛、成佛是真的,別的都是假的”。假的應該放棄,真的應該抓住。

  【解】如《觀經》曰:“應當專心,系念一處,想于西方。”

  《觀經》這個意思跟此地完全相同。

  【解】“植眾德本”,“植”者,種植也。“德本”,如善根。德者,善也。本者,根也。又“德本”者,德中之根本也。依是義故,彌陀名號,名為德本。

  在大乘佛法里頭,“德本”真的就是彌陀名號,能生萬德,這叫德本。

  【解】如《教行信證》曰:“德本者,如來德號。此德號者,一聲稱念, 至德成滿,眾禍皆轉。十方三世德號之本,故曰德本也。”

  《教行信證》是日本凈宗大師著作,說得好!念老在注解里頭引用很多,講得好!

  我們每個人都希望自己斷惡修善、積功累德,但是真的不知道怎么樣積德。德是什么、要怎么樣積?斷惡修善有《十善業道經》,“身三、口四、意三”,負面的是十惡,十惡的反面是十善,這是個標準,但它不是根,它不是根本。在中國,五倫”、“五常”是“道”(“五倫”是“道”,“五常”是“德”),“四維”、“八德”都是“德可”“德”的“本”,中國“德”的“本”是“孝”、是“敬”。“孝”是體,“敬”是用。

  今天我們要想成佛,成佛的“德”、“本”是什么?成佛要累積功德,累積無量功德,成就無上菩提,你不能不知道德”、“本”“德”、“本”就是阿彌陀佛如來德號。如來,哪一尊如來?大乘教里諸佛所稱贊的“光中極尊、佛中之王”——彌陀如來德號。諸佛如來的贊嘆贊到極處了,沒有比這更高的了,“光中極尊”,無量光;“佛中之王”,無量壽,念這一句佛號就是念無量光壽。無量光是空間,無量壽是時間,整個時空全包在一句名號里頭,這是德本,這要認識。

  我們要積累功德,分秒必爭,不要把光陰錯過了,怎么爭法?分分秒秒都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什么也不不放在心上,在日常生活當中隨緣度日,多么自在,心地清凈一塵不染,真正與本經經題相應,清凈、平等、覺而不迷,這就積功德,這就真正斷惡修善,礙不礙我們生活工作?一點不妨礙

  賢老和尚給我做了最好的榜樣,生活,沒有把佛號丟掉;穿衣吃飯,佛號沒丟掉,還在念佛;工作也在念佛;處事待人接物,嘻嘻哈哈,還在念佛,真妙

  古人說,念經不如念咒,念咒不如念佛,念佛不如念阿彌陀佛”,你看妙不妙。為什么?經太長了,不好念;咒比經短;可是佛號比咒還短,越簡單越好。

  蓮池大師一生念佛只念四個字,別人問他:你怎么念佛?我念阿彌陀佛,四個字。你教人呢?教人六個字,教別人念“南無阿彌陀佛”。為什么教別人念六個字,你念四個字?我說我深信切愿,求生凈土,那佛教我們只持名號,我就念名號,簡單明了,我真要去;那教別人,別人未必發心求生凈土,加個“南無”,“南無”是皈依的意思、“皈命”的意思,是客氣話、恭敬的話,我真想去就不要客氣了,客套就拿掉了。他們還不想去,加個“南無”。不一樣的地方,實際上都是在教化眾生,這些祖師慈悲,應機施教,做出榜樣來給我們看。

  所以這“德”、“本”要找到。真正懂得斷惡修善、積功累德,就是這一句名號阿彌陀佛,你要認識它,你要能體會得,再找不到第二個能跟它相比的。真正搞清楚搞明白這四個字是如獲至寶,我要什么?我就要這四個字,除這四個之外我什么也不要,這叫真念佛,這個人決定得生,一生圓滿功德

  這一句佛號包含一切,別去打妄想,我念阿彌陀佛,把釋迦牟尼佛得罪了,你看我沒念他;把藥師佛得罪了,我害病的時候他不照顧我,所以好像我們把佛都分配了,哪一尊佛管什么事、哪一個也不能得罪。錯了!全錯了!這句阿彌陀佛,所以一切諸佛名號全包括在里頭,一個都不漏,這多好!念“南無本師釋迦牟尼佛”,漏掉阿彌陀佛;念“阿彌陀佛”,包括了本師釋迦牟尼佛,沒漏他。佛的名號是性德,菩薩的名號是修得,性修不二,所以這一句阿彌陀佛,把性修全都包括了,一切佛號、一切菩薩名號統統在其中;再給你再在擴大,一切經教,八萬四千法門、無量法門,一切諸佛之所說的都不離這一句阿彌陀佛,都包了,全包了

  所以這一句阿彌陀佛可以念到“功夫成片”,往生就有把握;再向上提升,念到“事一心不亂”、念到“理一心不亂”,像海賢老和尚。“理一心不亂”生實報土,“事一心不亂”生方便土,“功夫成片”生同居土。

  經上我們念過了,無論生在哪一土,無論是什么品位,皆作阿惟越致菩薩,平等的,這種好事你到哪里去找,到阿彌陀佛家中去找,肯定就找到,別的地方沒有,只有阿彌陀佛家里有。而且阿彌陀佛非常歡迎我們去,縱然造作許多罪業,那是過去沒有學佛的時候造的罪業,現在知道了,悔改,不要常常去想,因為你想一次等于有造一次。應該想什么?想阿彌陀佛,想阿彌陀佛就消業障,想阿彌陀佛就減罪,想阿彌陀佛就累積功德

  千萬要記住,阿彌陀佛不可思議,阿彌陀佛不要丟失,一切時、一切處,睡著了可能忘記了,醒過來趕緊把阿彌陀佛接著,這叫“德”、“本”

  【解】“宿惡”,指宿世所造之惡,即過去生中之罪惡。“悔”者,改也。改往修來也。“悔過”者,向佛法僧三寶懺悔罪過,誓不更造也。

  “三寶”,阿彌陀佛全代表了。

  怎么樣懺罪?懺悔罪過,念阿彌陀佛就是懺悔罪過,不必再找這個懺、那個懺我看什么懺都懺不了罪過,為什么?你念你的罪過,你回憶一次就又造一次,這個罪怎么能懺的了?心里永遠有個影子去不掉;就用這一句佛號,凈念相繼,把這個陰影全部消除了,讓你的心大放光明,業障就消掉了

  起心動念純凈純善,絕不有一個不善的念。看到別人不善、看到別人作惡也不要放在心上,放在心上,撿別人的垃圾放在自己心田上,錯了!把自己的良心做為別人的垃圾桶,你是聰明人嗎?這是有智慧人干的嗎?自己丟掉的垃圾回想一遍又裝進去了,過去就讓它過去,別想它,未來還沒來,想它干什么!想它是妄想。抓住現在重要,現在就是一句阿彌陀佛,這叫真正會修行。真正把修行的總綱掌握住,將來往生決定增高品位。

  所以懺悔,誓不更造,這一句重要

  我年輕的時候初學佛,章嘉大師教我修懺悔法,怎么去修?重實質不重形式。他老人家告訴我,實質是什么?不再造,像顏回一樣“不貳過”。孔子最贊嘆的一個學生就是顏回,他真正能做到,過失不會有第二次,其他同學都做不到,他能做到。所以真正懺悔的時候要以他做標準,“改往修來”。

  【解】本愿名“悔過得生”,故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也。“持”者,奉持。“命終不復更三惡道,即生我國。”

  心里頭只有佛號,沒有任何雜念、沒有任何妄想,這個心清凈,這個心平等,這個心覺悟。換句話說,不帶罪業的心就是清凈、平等、覺

  清凈、平等、覺里頭只有一尊阿彌陀佛,除這一句佛號之外什么都沒有,往生到西方極樂世界還是這一句阿彌陀佛,妙極了。一句阿彌陀佛念到底,一直念下去,在這個世界一直念下去,生生世世,到西方極樂世界還是一直念下去。在這修,念阿彌陀佛;往生極樂世界,在極樂世界念阿彌陀佛證無上菩提,證得究竟圓滿,這就對了。所以命終不復更三惡道,即生我國。

  【解】是本愿之主旨。

  今天能時間到了,我們就學習到此地。


標簽:都不 不如 念佛 懺悔 

Copyright 2005-2016 Powered By 妙音網絡 冀ICP備11021544號 公安部備案 35010402350175號

經書法寶流通處固話:029-88863140(助印經書與迎請經書請聯系固話) 手機:18-65-0-054-11-8(網絡方面管理和站務之事請聯系手機) 妙音網微信公眾號:miaoyinwang
隨喜贊助妙音基金弘揚正法

簡繁字體線路切換簡體妙音網線路    繁體妙音網線路  直接進妙音新聞網中...   主持人發表弘法處...   妙音社區