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觀世音菩薩在普陀山多次顯靈 孫中山曾親見真容

時間:2016-11-26 9:28:07  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

觀世音菩薩在普陀山多次顯靈 孫中山曾親見真容

普陀山全貌

山名及觀音道場由來

普陀山是淅江省杭州灣外舟山群島中的一個小島。春秋戰國時,普陀山及附近諸島被稱為“甬東”。秦朝安期生、晉朝葛洪等人都先后來此山采藥和修煉,后來均得道成仙。漢代時,學者梅福曾來山練丹隱修,故普陀山初名梅嶺山。 山上長滿小白華樹,所以也叫小白華山。山東南緊鄰一更小的島嶼,懸峙海中,稱洛伽山,因此,普陀山又往往連稱普陀洛伽山。

普陀洛伽山之得名并成為觀世音菩薩的道場,確實與佛經有關。《華嚴經》68卷中記載,稗瑟胝羅居士指示善財云:“于此南方有山,名補怛洛伽山,彼有菩薩名觀世音自在。”又云:“海上有山多圣賢,聚寶所成極清凈,華果樹林香遍滿,眾流池沼悉具足,勇猛丈夫觀自在,為利眾生住此山,汝應往問諸功德,彼當示汝大方便。”善財童子受教向南而行,漸至此山:“見其山巖谷之中,泉流縈映,樹林翡郁,香草柔軟右旋布地,觀自在菩薩,于金剛寶石上,結伽跌坐,無量菩薩,皆坐寶石,恭敬圍繞,而為宣說大慈悲法。”眾所周知而又極其靈驗的大悲咒,就是當日世尊駕臨觀世音菩薩的道場時,觀世音菩薩于世尊前說的。《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》云:“一時佛在補陀落迦山,觀世音宮殿,寶莊嚴道場中,坐寶師子座……”經文中的“補陀落迦”及現稱的“普陀洛迦”等都是梵語的音譯(potalaka),漢語意為“美麗的小白華(花)”。

但是,佛經中所說的補怛洛伽(也譯補陀落迦),本在印度南部海中(玄奘《大唐西域記》有記載),而不是指現在中國浙江的普陀山。

據明代高僧宏覺國師所撰普陀山《梵音庵釋迦佛舍利塔碑》載:“補怛洛迦山者,則普門大土化跡所顯,以佛菩薩慈悲因緣故,自晉之太康、唐之大中,以及今上千齡,逾溟渤,犯驚濤,扶老攜幼而至者不衰。”據此可知,最遲在晉太康年間(公元280年——289年),普陀山(當時未叫此名)已被信眾視為觀音菩薩應化圣地。

梅岑山改稱“普陀洛迦”是在唐僧玄奘去西天取經以后的事。“唐初四杰”之一王勃所撰《觀音大士贊》中已有:“遙望洛迦之山,稽首聊申歌贊,南海海深幽絕處,碧紺嵯峨連水府,號名七寶洛迦山,自在觀音于彼住”等贊偈。而據《傳燈錄》記載,唐文宗李昂(809--840年)喜蛤蜊,東南沿海,頻年入供,民不勝苦。一日御饌,獲一巨蛤,刀劈不開。帝自扣,乃張,中有觀音像。文宗驚異不已,急令宮監,以金飾檀香盒,貯起來供奉。即召當時德高道隆的惟政禪師入朝請問,禪師對曰:“物無虛應,乃啟陛下信心,以節用愛人耳。經云:應以菩薩身得度者,即現菩薩身而為說法”。帝曰:“朕見菩薩矣,未聞說法!”師曰:“陛下信否?”帝曰:“焉敢不信?”師曰:“如此陛下聞其說法竟!”文宗大悅感悟,誓戒永不食蛤蜊。因詔天下寺院,各立觀音像敬奉……“則洛迦所從來也”。(現觀音像的蛤蜊現已無存,磐石庵珍藏有現羅漢像的蛤蜊,半個蛤蜊內天然長成十八尊羅漢像,乃菩薩顯化不可思議的神異奇跡,是一件無價寶物)

不久之后,也就是唐朝大中年間(公元848年),有一天竺僧人來到普陀山,于潮音洞前燃指,指盡,親見觀音菩薩現身說法,并授以七色寶石,靈應始啟(潮音洞后稱觀音顯圣地)。其言稱觀音“身長80萬億那由旬,身紫金色,項有圓光,面各百千由甸……其余身相,眾好具足,與佛無異……”

唐咸通四年,即公元863年,日本天臺宗始祖最澄大師高足慧鍔第三次入唐,從山西五臺山請得一尊觀音圣像,經明州(今寧波)乘船回國,途經普陀洋面,突遇大風,且海面上出現了數百朵鐵蓮花擋住去路。雖幾經努力,船仍無法前行。慧鍔夜夢一僧謂之曰:“汝但安吾此山,必令便風相送。”乃祈禱說,若觀音菩薩不肯去日本,那么就在船到之處建寺供奉。話音剛落,鐵蓮花隨即隱去,船飄到了普陀山下的潮音洞,乃敬置此觀音像于潮音洞側,尊稱其為“不肯去觀音”,山上居民張氏舍宅供奉此觀音像,是為普陀山供奉觀音圣像之始。至后梁貞明二年(公元916年),在張氏宅址正式建“不肯去觀音院”,此乃該山最早的寺院。

宋乾德五年(公元967年),宋太祖趙匡胤曾派太監來山進香。宋神宗元豐三年(公元1080年),欽差大臣王舜封奉旨出使三韓(今朝鮮),遇風暴而望潮音洞叩禱,得以平安濟渡。歸國后,奏知宋朝皇帝,神宗即賜建“寶陀觀音寺”。南宋紹興六年(公元1131年),宋高宗下令島上漁民遷出,辟為“佛地凈土”。南宋嘉定七年(公元1214年),宋寧宗應主持德韶之請,賜寶陀觀音寺圓通殿錢萬緡,御書“圓通寶殿”、“兩道場”兩額,由此欽定為觀音道場。

到了明代萬歷三十三年(公元1605年),將原來的“寶陀觀音寺”敕賜為“護國永壽普陀禪寺”,正式改稱為普陀山。元、明、清各朝都對普陀山寺廟進行了修繕和擴建。隨著國內外高僧、名宦及善信男女們聞訊而聚,渡海不絕,歷代帝王和朝廷也一再扶持、敕賜,帝后妃主、王公大臣們也紛紛供養財物,修建佛像和寺塔,使普陀山佛教日加興盛,響譽海內外。觀音道場在中國除了普陀山,還有陜西南五臺觀音降龍之處、大香山,浙江天竺山等,都有菩薩示現垂化,且香火不絕,不過以普陀山最為殊勝。

觀世音菩薩在普陀山多次顯靈 孫中山曾親見真容

南海觀音圣像

歷代以來菩薩多次顯靈

大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩是與我們娑婆世界最有緣的大菩薩,他雖然早已成佛(號正法明如來),卻倒駕慈航做菩薩以救度眾生,任何人在危急時候只要念觀世音菩薩名號都會立即獲得救助,這一點無數人都有過體驗,你只要去網上搜索“觀世音菩薩顯靈”之類的關鍵詞就可找到無數實例。我的一位熟人,結婚多年不孕,各種中西醫醫治無效(醫院檢查是她自身原因),抱著最后一線希望,40來歲的她千里迢迢跑到普陀山拜觀世音菩薩以求子,月余竟然如愿懷孕(現孩子已經很大了),令當時還認為佛法是迷信的我非常震驚。10多年前,我做地球物理勘查時在舟山群島呆過數月,竟未去普陀山朝拜,至今引為憾事。

一千多年來,觀世音菩薩在普陀山無數次主動顯。歷代有不少的緇素大德,文官武將們,親自所見菩薩在山澗洞中,或放大光明,或現諸神變的奇異瑞應,真是不勝枚舉。

元成宗大德五年,有集賢學士張逢山者,詣潮音洞,見觀音大士相,仿彿在洞壁間。次至善財洞,童子倏現于頂,止瑞云中,復睹大士寶冠瓔珞,手執楊枝,護法諸神翼衛于前,張率眾作禮,祥光滿洞,良久乃隱。

明洪武二年春,漕使孔信夫,權鹽于昌國,王國英,薛國奇,佐其同行,夏四月道經普陀洛迦山,禮大士于潮音洞,慈相涌現,金光燦然,珠寶瓔珞之莊嚴,天香霞氣之芬郁,大眾仰觀,莫不嘆異。

清朝有一僧人行義,由長安薦福寺,來朝南海普陀山,真是跋涉萬里,備受艱辛,他偕同云水僧七人,雨中炷香潮音洞,虔誠懇禱,愿睹大士慈容。久之忽見洞中現五色光,光中有大士立像,旁有白鸚鵡像,莊嚴妙好,其他僧人也能看見,但種種不一,良久方隱。

又有一個張君漢儒,是直隸州人,曾經患大病癥,彌留多月,有一天夢三梵僧,以手摩其腹,立愈,遂發愿朝拜四大名山。一日朝至普陀山,拜謁大士畢,出洞欲歸,見一老人,因與相談,老人說:“我看你先生很遠的路跑來的,是不是要想看看大士現身呢?”張曰:“我四千里路到此,若得一睹大士圣像,死無憾矣。請問老丈有什么方法才能使我看到大士慈容呢?”老人曰:“只要虔誠至禱,當有所睹。”張與同輩十余人,跪禱之,忽見洞口有金光,老人曰:“大士出矣。”眾人注目諦觀,畢見大士,自石壁中出,唯見側面。又禱曰:“既蒙大士現身,一睹正面頂禮,以便歸去摹塑尊像供養。”大士即又背洞面海,去人呎尺,紺發鬈鬟,高顴隆準,衣綠色,半身在云氣中可見,大家歡喜稽首,一舉頭頃,入石壁中去矣。老人曰:“始余亦以得遇大士現身,故舍身于此,供灑掃之役,在此日久,屢見圣容。”

明朝時有一個信佛的汪居士,安徽人,客居于江蘇昆山王澄老對門,為到普陀山進香,三年前就誠心誠意吃長齋,到了三年后元旦那天,一切預備好了,剛要束裝下船,忽然他的店旁起火,有人趕來急報,促其速回救火,否則馬上就燒到自家的店房,汪居士說:“我積誠三載,今天方才如愿去朝南海菩薩,豈以一店易吾去志乎?縱然被毀,吾亦不歸矣。”因此竟命船家揚帆南行,往普陀山進香而去。迄至汪君朝山進香已畢,返回昆山,但見四面的店屋以及王氏大宅,俱成焦土,唯有汪家的店面樓房獨存無恙!

近代以來菩薩顯靈與孫中山親睹靈異

普陀山自從開山以來,從未聞有人因朝普陀山進香,遭巨浪落海而死,更未有來山進香的香船在海里翻沉,或溺死了多少香客。甚至有存心舍身投海,以報佛恩的人都不得死(相反的不是朝山進香的船,往往在海中遇險,好多的大輪船沉翻)。許多的事跡就像神話一樣,一般不信佛者往往說是訛傳,但有一件事情卻由不得你不信,那就是孫中山先生親睹靈異。

至今保存在普陀山有孫中山親筆簽名的《游普陀志奇》記載:

“余因察看象山,舟山軍港,順道趣游普陀山,同行者為胡君漢民,鄧君孟碩,周君佩箴,朱君卓文,及浙江民政廳秘書陳君去病,所乘建康艦艦長則任君光宇也,抵普陀山驕陽已斜,相率登岸……已而旋赴慧濟寺,才一遙矚,奇觀現矣!則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓,仙葩組綿,寶幡舞風,而奇僧數十,窺厥狀似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛,備舉之捷!轉行益了然,見其中有一大圓輪,盤旋極速。莫識其成以何質,運以何力!方感想間,忽杳然無跡,則已過去處矣。既入慧濟寺,亟詢之同游者,均無所睹,遂詫以為奇不已。余腦藏中,素無神異思想,竟不知是何靈境……歸至普濟寺晚餐,了余、道階,精宣佛理,與之談,令人悠然意遠矣。民國五年八月二十五日孫文志。”(孫中山先生親筆墨寶,現珍藏普濟寺客堂)

抗戰期間(1944年7月間),有日軍七八千人來山,沿海各庵皆駐軍官,士兵則在海濱沙灘上露營而宿,于山本無損害,但每天到四周各小島搜來牛羊雞鴨等在山上宰殺,血污名山(普陀在日人未至之前,從無葷腥進山)。一天晚上,忽然在善財礁外,發現紅燈,日軍用探照燈視之,霧露之中,似覺有同盟軍艦來攻的樣子,遂開炮射擊,不料一炮開出去之后,忽然一燈變多燈,在海中往來不息。日軍認為真有盟軍,一連開了數炮,奇怪的是海中竟現無數紅燈,漫向千步沙營地而來,其燈漸明,照見岸上人面了然,但不達岸,這時日人知道是菩薩顯化,不喜他們在名山道場隨便胡來,因此一齊跪下向著紅燈拜禱,三日后即自動撤兵而去。

也在那個時期,上海有一初信佛者,過去無惡不作,平日宰牛為業,雖聞印光大師之名皈依了佛門,仍然惡習難除。有一次到普陀山進香,聽人說到梵音洞去可看前世,便隨人一道去看,旁人看到的都是各種不同的佛菩薩,唯有他一人看到一只黃牛在洞中現痛苦狀,悚然不安,心想,難道我前世是牛?回寺后他把所見告訴印光大師,印老平靜說道:“這倒不是你前世,而是你的來生,恐怕你死后要做這只牛。你殺過牛沒有?……”

抗日勝利后,1948年農歷閏二月十一日,當時的總統府資政、中國佛教會理事長章嘉法師,到普陀山,先往前后寺廟參拜觀音菩薩后,再到梵音洞,當時有前后寺的知客均陪同前往,及其同來隨員一共十九人,大師向洞禮拜后,洞口忽然放光一道,就在光中現出觀音大士金身色相來,同來大眾均能看見,另有該山警察所長陳世初先生,隨護在側,也是一同親見大士現身,莫不歡喜,嘆為希有。

新中國成立后到現在,各種靈應事件也屢屢發生,無數事跡,由于特殊原因,本文不再述說,有興趣者可上網搜索。


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