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凈空法師:霧霾是形相上的霧霾,而心中的霧霾,就是貪:財色名食睡!

時間:2017-1-10 8:50:54  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

凈空法師:霧霾是形相上的霧霾,而心中的霧霾,就是貪:財色名食睡!


凈土大經科注(第四回) (第413集-上)2017/1/4  香港佛陀教育協會  檔名:02-041-0413

  

  請看《大經科注》第九百四十三頁,我們從倒數第六行,兩面都是第六行:

  「以下從不順法度至不顧前后」,這一段經文是說貪欲之過。經文里面按的順序是殺、盜、淫、妄、酒,我們講的五戒。學佛從哪里下手?很多同修問我這個問題。我的解答很簡單,內,學釋迦牟尼佛,永遠斷絕殺盜淫妄,佛告訴我們的;外面,學孔老夫子,溫良恭儉讓。如果就世尊一般所說的,思惑,見思煩惱,見惑:身見、邊見、見取、戒取、邪見;思惑:貪瞋癡慢疑,也行,都講得通。我們里面沒有貪瞋癡慢疑,就入佛門了。入佛門,真佛弟子。我們現在有沒有入門?沒有。我們如果是堅定的相信,有西方極樂世界,有阿彌陀佛,沒有懷疑,真正相信;相信,信愿持名,將來阿彌陀佛一定來接引我們往生極樂世界,這是一條特別的通道。正常的通道,八萬四千法門,一定要斷煩惱才能證菩提。我們斷不了煩惱,但是要有高度的警覺心,守住佛陀給我們講的三皈五戒十善,要把這個守住。堅決的守住,你稱得上是釋迦牟尼佛的弟子,修凈土法門,稱得上是阿彌陀佛的弟子。如果這個見思煩惱還是常常會犯,那就是假的,不是真的,這個要知道。


  佛教是從印度傳來的,儒是我們中國本土的,它的內容可以說完全相同,只是儒偏重在人天福報,佛法偏重在脫離輪回。哪個重要?當然是脫離輪回重要。輪回太苦了,我們無量劫來在輪回里頭打轉,出不去。怎么才能出去?初果須陀洹,小乘的,他有能力斷見惑。見惑八十八品,分為五大類,第一個是身見。什么叫身見?把身當作我。沒錯,哪個人不把身當我?人人都把身當我。是沒錯,六道輪回眾生才如是,超越六道不如是,這個不能不知道。身不是我,什么是我?佛菩薩告訴我們,我暫時住在這個身體上,身體好像是我們的一間房子,這個房子是我的,我住在這里面。房子不是我,我不是房子,只是我住在這里。我住在這里是有階段性的,時間不會長。所以這個身體叫我所有,是我所有的,就像衣服一樣,衣服不是我,衣服是我所有的,穿舊了,換一件新的,很正常。

  我們在六道里頭,六道不是我,六道是我所,在我所里頭,無量劫來就是出不去,產生一個重大的誤會,把身當作我。為什么?我沒有生死,我是不生不滅;身體,身體有生滅,它怎么會是我?又何況我在佛法里的定義,它有主宰的意思。身體做不了主,身體有生老病死,它要能做主,它讓這個身體不老、不病、不死,行不行?不行,做不到。可是真我就有能力。誰知道?知道的人不少,須陀洹以上的都知道。所以須陀洹明白了,把這樁事情放下了,把這個身是我放下了,證小乘初果。六道里頭,天上人間七次往返,人壽命到了生天,天壽命到了又到人間,他不會到別的道,人天兩道七次往返,證阿羅漢果。就是八十一品思惑斷盡,思惑是貪瞋癡慢疑,確確實實心里沒有貪瞋癡慢疑這個念頭了,證阿羅漢果。六道輪回不見了,你到哪去?你到四圣法界,聲聞法界去了,聲聞是阿羅漢;功夫更好的,提升了,緣覺法界去了。緣覺上面是菩薩,菩薩上面是佛,這是十法界里面的佛,小乘的佛,釋迦牟尼佛所示現的就是這一類的佛果。更殊勝的要超越十法界,怎么超越?明心見性超越了。禪宗大徹大悟、明心見性,教下大開圓解,根本無明破了。破一品無明,證一分法身,無明有四十一品,從圓教初住到十地四十品無明破了,最后升等覺,等覺破最后一品生相無明。

  生相是什么?宇宙之間的現象。宇宙從哪來的?是我們自性變現的。惠能大師說得好,「何期自性,能生萬法」,沒想到我們的自性,自性就是真心,真心現宇宙。宇宙從哪里來的?真心現的。它沒有緣不現,不現不能說沒有,有。能大師開悟的時候所說的,「何期自性,本自具足」,這就是有。具足什么?具足無量智慧、無量的功德,或者我們說無量的德能、無量的相好。不止三千大千世界,三千大千世界是一尊佛的教化區。宇宙多大?無窮無盡,自性變現出來的。自性是自己的真心,是自己的佛性,這里頭透了一個信息,你有沒有聽懂?你有沒有搞明白?這信息是什么?這個信息是遍法界虛空界是一體。為什么?細細聽這一句,多念幾遍,「何期自性,能生萬法」;或者《般若經》上有,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。為什么不可得?統統是自性生的,自性變現的,自性不可得,自性所生的現象怎么會是真的?所以,經上又說「相由心生」,相就是物質現象,遍法界虛空界的物質現象從哪里來的?心生的。心能生能現,就是自性。

  惠能大師明心見性,見性成佛,他說出來了。五祖忍和尚考他,你見性了,說給我聽聽。他說了五句,老和尚一聽點頭,沒錯,衣缽就傳給他了,考試通過了。這是什么考試?成佛的考試,五祖來給他認定,五句話。這五句話太重要了,這五句話把真心說出來了。什么是真心?第一個,「本自清凈」,記住本自,不從外來的,與外面不相干。有沒有染污?沒有染污,本自清凈,哪來的染污。永遠清凈,無論在哪里都不染,在六道里頭不染,在三途里頭不染,在地獄里頭也不染,本自清凈,真心。所以用真心不用妄心。惠能開悟之后,這用真心了,以前還是用妄心,這下可用真心了。用真心是菩薩,法身菩薩,大菩薩,不是小菩薩。像觀音、勢至、文殊、普賢、地藏,這些大菩薩都是明心見性,都是法身大士。

  第二個,「本不生滅」。一切法都是生滅法,整個宇宙都是生滅法,有生有滅。真心不生不滅。妄心就是念頭,念頭有生有滅,前念滅了后念生了,而且頻率非常高,我們完全沒有感覺到,它是生滅的,不停的生滅,跟真心不一樣。真心「本自具足」,具足什么?全宇宙,遍法界虛空界萬事萬物,統統具足。有緣它現,沒有緣它不現。緣是什么?起心動念。現在量子力學家發現了,量子力學家稱它為意識,有意識它就現相,沒有意識它又回歸自性。回歸自性沒有相,凈宗稱它叫常寂光,常就是不生不滅,寂就是清凈,光,它是什么樣子?它就是光。有緣就現相,沒有緣不現相,就是常寂光。常寂光在哪里?無處不在,無時不在,我們都在常寂光里面。這些話如果你聽懂了,你聽明白了,恭喜你,為什么?你得道了,你證得了。從今而后,你產生一個念頭是真的,整個宇宙是自己,這也就是本自具足,整個宇宙是自己。這宇宙里頭的萬事萬物,跟自己是一個自性變現出來的,起心動念它現,不起心不動念它不現,它回歸自性,回歸自性它不現相,一片空白。所以自性不能說無,萬法不能說有,有無同時。

  我們起心動念著相了,看到有這一面,無看不見;我們不起心不動念,相不見了,回歸自性。我們不知道,不知道的原因是什么?我們的念頭、妄念沒斷過。你看晚上睡覺會作夢,夢就是夢中有意識,意識在夢中現相。只有什么?入定,定,心清清楚楚、明明白白,沒有動一個念頭,那是定。定不是什么都不知道,什么都不知道,那是凡夫的迷,那不是定。定是清醒的,不是迷惑,清醒,很清楚,樣樣都知道,樣樣都不執著。都知道,不執著,我們怎么用功?眼見色,看得清清楚楚,了了分明,不放在心上。放在心上就被染污了。為什么不放?它是假的,它不是真的,它是幻相。《金剛經》說的,「一切有為法,如夢幻泡影」。有為法就是六根能緣的法,一切法,眼緣色,耳緣聲,鼻緣香,意緣法,有緣它就現相;不緣,不緣它就不現了,它回歸自性,它還原了。這些經文要多讀,不能忘記,為什么?六根在六塵境界里頭修行。修是境界清清楚楚、明明了瞭,那是般若智慧的照見。不放在心上,心里干干凈凈,不但干凈,而且是平等。一念不生,這是自性的「本無動搖」,起心動念是「能生萬法」。念頭剎那之間沒有了,萬法就不現了。慢慢這樣子去觀察,會放下,自然慢慢你真的放下了,它不是假的。


  真放下是心里沒念頭,心里有念頭你沒放下,心里沒有念頭才真放下。那我們念佛人,我們心里有阿彌陀佛,是不是放下?不是放下,沒放下。念阿彌陀佛往生極樂世界,沒成佛。那要去干什么?去到那邊換一個修學的環境,那邊阿彌陀佛能保證你一生成佛。所以,我們在這個地方功夫不得力,想想自己沒有辦法成就,我們去找阿彌陀佛,我們求生極樂世界,到極樂世界就有辦法了,肯定一生證得究竟圓滿的佛果,這么個道理,去換一個環境。那邊阿彌陀佛是老師,阿彌陀佛對我們的教學,是一個一個傳授,不是大講堂里面。沒錯,他是在大課堂講經教學,但是每個人聽的經不一樣,我喜歡《無量壽經》,我聽的就是《無量壽經》;你喜歡《阿彌陀經》,你聽的就是《阿彌陀經》。每個人聽的不一樣,隨自己的意思,我想《華嚴》,聽到《華嚴》;我想《法華》,佛在給我講《法華》,那是不可思議的境界。往生極樂世界保證成就,是這么個意思。所以往生極樂世界的人,需要什么條件?信,對極樂世界相信,一點懷疑沒有,那是真信。為什么我們還做不到?我們有疑,半信半疑。為什么?對這個世界還貪戀,對這個世界還放在心上,沒有放下,麻煩在此地。為什么叫我們學經?學經什么意思?學經幫助你真信,你把這部書念熟了,你就知道極樂世界的美好。這個世界跟極樂世界不能比,你要哪一個?當然選擇極樂世界,把這個娑婆世界放下了。對娑婆世界一切事情再不關心,再也不過問,真甩掉了,一心向往極樂,你就必定得生。


  這一品經,第三十五品「濁世惡苦」,這個世界五濁惡世,佛告訴我們這個世間的哪些惡、哪些苦得搞清楚。我們就世間法來說,念頭惡,起心動念,起的什么心,動的什么念頭。起的是身見、邊見,執著身是我,邊見是什么?邊見是對立,我跟你就對立,跟人對立,跟事對立,跟一切萬法對立。對立里面就產生傲慢,貪瞋癡慢,后面還有懷疑,五個字,貪瞋癡慢疑,這是我們的存心。表現在外面,為滿足自己的欲望,為滿足自己的貪(對你講貪),干殺盜淫妄,這是惡,這是苦,心不清凈是一切苦惡的根源。所以經題講真心,第一個清凈,清凈是真心,清凈里頭是什么妄念都沒有,我們今天稱一切清凈是真心,真心顯露了;染污,妄心。真心不染污,妄心被染污,眼被色染污,耳被音聲染污,鼻給香染污,舌給味染污,身跟觸染污,這要懂。


濁世,今天的世界,就像大陸有些地區霧霾一樣,非常嚴重的霧霾,在這里生活苦,它是形相上的霧霾。我們今天是被意念里面的霧霾,就是貪瞋癡慢疑,事上財色名食睡,幾個人不迷?幾個人不是說六道凡夫,六道凡夫個個都迷,我們講的幾個人是佛門弟子,最重要的我自己要反省,我有沒有迷?我這些煩惱習氣有沒有放下?我要不能放下,記住,你就不能往生,這一生往生的機會你就失掉,可惜,太可惜!


  我們看念老的批注,「從不順法度至不顧前后」,這下面都有解釋,「表貪欲之過」。『不順法度』,「法者法軌、法則。度者軌度、規度,即常規」。我們今天講軌道,譬如火車一定要在軌道上行走,它脫軌就不順軌度了。做人,人的軌道是什么?佛告訴我們的三皈、五戒、十善,這是軌道,這里頭有一個字做不到,脫離軌道了。


  佛教沒傳到中國之前,中國人有法度,這歷史上有記載。中國是個了不起的族群,它的法度是什么?五倫、五常、四維、八德。這四門功課,中國是自古以來小孩出生就要教他。要知道小孩出生,眼睛睜開,耳朵豎起來,他會看,他會聽,他已經在學習了。誰教他?媽媽教他。所以媽媽了不起,媽媽的恩德太大了,生你是恩德,養你是大恩,她要做好榜樣給你看。我們今天講的《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,是媽媽要把它做到,做給兒女看,兒女從出生下來就看到,他相信,他不懷疑,他看到三歲,他就有能力辨別。古人講三歲看八十,意思是什么?三歲養成的習慣,八十歲不會改變。三歲小孩有能力辨別善惡,與倫理道德違背的是不善,相應的是善,小孩就會選擇,相應的他歡喜,違背的他遠離,他不碰它。這母親恩多大!

  小孩滿三歲,聰明的小孩就上學了,上學,老師做榜樣給他看,也就是母親教孩子這個方法,由老師接替,老師要講、老師要表演給他看,老師的恩德大!跟現在不一樣,現在老師只教,不表演,自己未必做到。古時候不行,古時候言教身行,你要做到,你不做到學生不相信,做不到的不能講,講出來的一定要做到,所以老師可不容易。身命得自于父母,慧命得自于老師。所以對老師跟對父母完全相同,對父母要孝,盡孝;對老師要敬,尊師重道。對老師要尊敬,跟對父母沒有兩樣,所以有軌道的。

  學佛,佛門弟子的軌道,凈業三福第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是學佛人的軌道,釋迦牟尼佛的軌道;如果再加上信愿持名,那就是阿彌陀佛的軌道,極樂世界的軌道。你要想到極樂世界去,先要有釋迦佛的軌道做基礎,再加上阿彌陀佛的軌道,信愿持名。釋迦佛的孝親尊師、慈心不殺、修十善業,好像是鐵軌,這是軌道;阿彌陀佛的信愿持名,好像是火車,火車在軌道上,一定通達極樂世界,不會走錯的,我們要掌握到,不能掌握就不能往生,掌握到決定得生。不順法度,這就錯了。


  『奢淫驕縱,任心自恣』。「奢」是奢侈,對于物質的享受過分。「淫」,你看這個淫字是三點水,凡是事情過度、過分都叫淫。雨下得太多,超過我們需要的,就稱為淫雨,這個字當過分。「驕」是傲慢。「縱」是放縱,沒有節度,什么都敢干,隨著自己貪瞋癡慢的心造作惡業。我們學佛,我教初學的人入門,內學釋迦牟尼佛,斷貪瞋癡慢疑,這個是思惑,貪瞋癡慢、懷疑;外面學孔老夫子,溫良恭儉讓。孔老夫子無論在什么地方,無論在什么時候,你見他老人家,老人家的風范,溫和、善良、恭敬,對人對事對物,夫子恭敬有禮;節儉,生活能過就好,節儉的反面就是奢淫;最后一個字讓,禮讓、謙讓。這是中國幾千年的美德,全世界其他的族群沒有。

  一百年前,英國羅素在中國住了一年多,他非常感嘆的說,他一生去過很多國家教學訪問,在他心目當中,中國是世界第一。這個國家民族太好了,可惜那個時候被列強欺負,他是非常打抱不平,被外國欺負主要是中國缺乏科學。外國的長處就是科學,洋槍大炮,我們打不過人,所以受盡侮辱。今天起來了,我們知道過去為什么受人欺負,就是武器不如人,現在我們反過來埋頭苦干追上,真的追上了。但是我們中國不會欺負外國人,不可能,尤其是現在中國,大家都在學習唐太宗的《群書治要》。這本書翻成外國文,現在我們有八種不同的外國文在流通,這些人讀到這部書,沒有一個不贊嘆。還有一些國家領導人看到,歡喜,深深贊嘆這是真正的智慧,可惜我們看到太晚了,如果早些年看到,他現在退休了,早些年在任的時候我要是讀到這個書,他說我就少做很多錯事,現在晚年退休知道做錯了,懺悔,沒有人教他,這書太好了。

  漢學院學什么?就學這部書,學會之后講這部書,把這部寫成白話文,然后再翻成外國文,對全世界流通,我們就干這個事情,其他不是我們干的。這個書是中國文化的上半段,五千年文化,那是第一個二千五百年,還有第二個。所以《群書治要》,從三皇五帝到晉代,隋唐宋元明清,這個六代不在里頭。我們有任務要把后半段完成,讓《四庫全書》有個精華本,大家讀這一百卷,讀這一百萬字,等于把《四庫全書》統統讀到,這個事情好事。我現在找一班年輕人,志同道合,咱們這一生萬緣放下,有人去干的我們不干,我們專門去干別人不干的事情,我們干這份工作,不但利益當代,利益千年萬世,有價值,有意義,值得!所以讓《群書治要》有個足本,圓滿的本子,教人懂得倫理道德,歡喜遵守,要做一個有道德的人,中國人稱為圣賢君子,佛教里稱為佛菩薩。我們要大徹大悟、明心見性,作佛、作菩薩就對了。我們的使命,幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。我們不求地位,孔老夫子沒有做過大官,在社會上沒有很高的地位,也沒有財富,但是他是非常快樂的人,非常幸福的人。這個幸福、快樂從哪里來的?古圣先賢教誨那里來的。它為什么有這么大的魅力?因為它是從自性、是從真心流出來的。我們凡夫用妄心,他用真心,真心生智慧,妄心生煩惱,貪瞋癡慢疑是煩惱的根,妄心生這個東西,真心不生。

  在《等不等觀雜錄》里面,有一句話告訴我們,「經中淫多從女旁,專指男女事也」。如果這個淫從女字邊,那就是專指;不是,廣泛的指很多事情,一切事情只要過分,都可以用這個淫。如果用一個女字專指男女。而淫里頭,男女淫欲罪是最重的,殺跟盜都可以連帶起來,那個麻煩很大,果報在無間地獄。無間地獄我們沒有這個概念,真正讀佛書,真正讀儒跟道的書,念多了你會有概念,那苦不堪言,沒法子說。今天這個社會,造無間地獄的惡業太多了,我們看到、聽到、接觸到的,幾個不造地獄業!什么是地獄業?殺盜淫妄。妄是妄語,欺騙人。所以佛制定五戒,專門對治這個煩惱。五戒:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒。為什么?酒醉了,人就迷了,他就失去理智,什么罪業他都造。所以佛把酒定為重戒,很有道理,它比傲慢、比懷疑罪還重。五戒十善重要,是釋迦佛的軌道,娑婆世界成佛的軌道;信愿持名是阿彌陀佛的軌道,直通極樂世界,我這個說法大家很容易懂,會有個很深刻的概念。我們要走釋迦佛的路,我們要走阿彌陀佛的路,這個路通達到無上菩提。經上用的「奢淫驕縱」,奢淫是淫行過分;驕,驕橫,仗勢欺人;縱是放縱,自己不能節制、不能控制。批注末后說,「男女共居,不順法度,放情縱欲,但圖快意,不懼罪譴」,這幾句話說得很嚴重,這幾句話就是無間地獄的罪業。我們要注意,要記住時時刻刻防范。




祈愿:天下和順,日月清明。風雨以時,災厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,務修禮讓。國無盜賊,無有怨枉。強不凌弱,各得其所。


標簽:法師 上的 心中 中的 

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