• WAP手機版 RSS訂閱 加入收藏  設為首頁
當前位置:首頁 > 諄諄教誨

世間有科學無法解釋之事,如章太炎做東岳大帝判官

時間:2017-2-19 8:39:56  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

世間有科學無法解釋之事,如章太炎做東岳大帝判官 

摘自凈空法師《2014大經科注》第419集  2017年1月19日 講于 香港

點擊此處觀看視頻

 

世間有科學無法解釋之事,如章太炎做東岳大帝判官

 

   我在年輕的時候不相信有鬼、不相信什么輪回果報,這樣的人很多但是他慢慢長大了,你真正見到了,這你就不能不信。世間真有不可思議的事情,科學沒辦法解釋

  抗戰勝利之后,我在南京讀書,我弟弟告訴我一樁事情,真的,不是假的。我們有個表親,我叫他表叔,姓陳,他排行老二,我們習慣都稱他二爺。他有一船米運到南京去賣,那個時候是帆船,米裝上船的時候,有人看到像黃鼠狼一樣的一個小動物從跳板上跑到船上去了,這就告訴這船里面的人,大家去找,東西再搬下來,找遍了沒找到。說:你是不是眼看花了?找不到。那大概可能是看花了,大家辛苦這一趟,所以船就開走了。大概是五六天才到南京,到南京之后這一船米沒有了,那個麻布袋包的那個米的時候,一個一個還在那,里頭一粒米都沒有,大家才想到,那個人說的話是真的,大概就是黃鼠狼作怪,把米搬走了。他無可奈何,在南京住了幾天回老家,結果發現米還在家倉庫里頭。它怎么把這個米搬回去了?這是大概得罪它,它跟你開個玩笑,讓你白跑一趟。真的,不是假的。

  類似這樣的事情農村里頭很多。我記得抗戰期間,我父親在軍中服務,我們有一段時間(大概是半年)住在湖南衡山,也是在鄉下。這個鄉下地主也是家庭敗壞,家里房子很多,也是四合院,三重四合院,后面是花園,我們去的時候種菜了,做菜園。家里只有老夫妻兩個人住,孤孤單單,所以我們到的時候非常歡迎,人多熱鬧。他的樓上(兩層樓),樓上是狐貍住在樓上,很多年沒有人敢上去。我們那時候小,我記得我十六歲,我就很想爬上去看看,母親不許可,但是每天時時刻刻聽到上面有人走路的腳步聲音,我們住在一起互不干擾。有時候看到它現形,這個狐貍是男的,不是女的,穿的是藍布長褂,很多人看見,我也看見一次,從來沒有人看到它正面,你看到它都是背面。有人就說了:這個狐貍要修成人身,要五百年,它大概功夫還沒到,已經能夠用一個人的形狀給你看。不親身看到不相信,親自看到了,怎么解釋?

  老人跟我們講這些故事、奇奇怪怪的故事,都是他自己一生親身經歷的,都不是虛構的,不是哪里聽來的,真的。

  跟我講得最多,是我在臺灣那段時期,沒有學佛,跟朱鏡宙老居士。朱老居士他是章太炎的女婿,章太炎的小女兒嫁給他的,他告訴我他的親身經歷。還有章太炎曾經做過東岳大帝的判官一個月,可能是東岳大帝管五六個省,判官就相當于秘書長,地位很高。可能是判官有事不能上班,就請他去代替,他就做了一個月,把這個陰曹地府地獄的狀況講給朋友們聽,他晚上上班要去,絕對不是他編故事。

  我對于這些事情生起信心,是在臺灣受朱老的教誨最多。喜歡聽他講故事,他的故事是親身遭遇,不是傳說,不是從書本上看到的,不是!一生親身經歷的,告訴我們這些年輕人真有。晚年學佛,跟李炳南老居士在一起,他們兩個好像是同年,老朋友,那個時候也住在臺北這個地區。我們在學佛這段期間,剛剛接觸,方老師把佛法介紹給我,那個時候就認識了朱老,很慈悲。他那個時候應該是將近七十歲,把我們當作孫子看待,我們也把他當作老爺爺,小孩跟老人在一起。老人把一生經歷講給小朋友聽,這個根深蒂固。

  那么他所講的,我們也有一點底子,自己遇到過一次。在湖南的衡山住了半年,經歷跟狐貍精住在一起,看到,真的看到。早晨太陽剛出來,我們起來的時候出來,狐貍在屋頂上拜太陽,這看到,彼此居住在一起互不干擾,很難得。

  【解】《輔行》曰:“魯扈等者,無慚不順之貌。”

  “慚”是慚愧。沒有慚愧“不順之貌”。

  下面:

  【解】故“不識人情,無義無禮”。

  這在日常生活當中時時可以看見,不懂禮儀,言語行為自然表現得很隨便的樣子。

  所以底下講:

  【解】故“不識人情,無義無禮”。“義”者,宜也,裁制事物使合宜也。“禮”者,《禮記》云:“順人情者,謂之禮。”

  “無禮無義。”隨著自己的愛好欲望,沒有想到旁邊還有人在那里看著,做出“無禮不義”的這些惡業。

  【解】又《會疏》曰:“決斷是非,資宜而行,是為義。甄辨尊卑,不失其節,是名禮。”

  “禮”是倫理;“義”是道德。他沒有學過。

  【解】蓋謂能判別是非,所行合宜,是為義。能知尊卑大小,不違準則,是為禮。違反禮義,故云“無義無禮”。

  這些人沒有人教誨。小時候沒有人教誨;到少壯時期、年輕時期,沒有人敢勸告。為什么?他不能接受,會結成冤仇,這多事不如少事,就不說了。

  【解】“不可諫曉”者,“諫”乃以道正人,即規勸之義。“曉”乃曉諭,以言說教人也。

  “言說教人”,“曉諭”;以道德感化人,這叫“諫曉”。

  【解】“六親”者,父、母、兄、弟、妻、子也。又《顯揚大戒論》曰:“六親者,為身上三代,謂父母、祖父母、曾祖父母;身下三代,謂男女、孫男女、曾孫男女。”兩說不同。“眷屬”者,《無量壽經鈔》曰:“六親之外,名為眷屬。”

  “六親”近。在“六親”之內的、有這個關系的,必須照顧,為什么?一家人,同一個祖宗。家要和睦,家里面不分彼此、不能競爭,才能和睦相處。特別要重視“六和敬”里面講的“利和同均”,飲食起居、居住環境要平等,有尊卑、有高下,但是統統都要能照顧到。“六親”之外眷屬,不住在一起,眷屬年節一定要往來。

  【解】“資用”者,指資生所用之物,如財米等。

  都要接濟。缺少的,要去幫助他。

  可是這個不孝父母、不敬師長的人,惡子。

 

家人、鄰里鄉黨都瞧不起不孝之人

 

  【解】如是惡子,于六親眷屬,所須維持生活之必需品,全然不顧。故云“資用有無,不能憂念”。于父母之恩,師友之義,悍然不顧,無動于衷。故云“不惟父母之恩,不存師友之義”。

  這后頭的兩句話很重要!“父母之恩”知道,小時候靠父母帶大,父母在晚年,沒有不報恩的道理,那是大不孝。在舊中國的社會里頭,如果是不顧父母的生活起居,這樣不孝的人你到外頭沒有人理你,你家里人瞧不起你、鄰里鄉黨都瞧不起你,逼著他不孝也要裝出孝的樣子,這是社會給他的壓力。

 

學校怎么可以商業化?!

 

  那么“師友之義。”師徒如父子,這是真的不是假的。所以老師全心全力培養學生,學生很優秀的,照顧比兒女還周到,為什么?學生“尊師重道”。老師的兒女跟自己的兄弟是平等待遇,沒有差別的。換句話說,老師的兒女要有所欠缺的,像這些生活必需品缺失的,統統要照顧。為什么老師對學生那么好?教他,他后代有人照顧,他知道。學生當中有成就的人,他的兒女都沾光,所以他真教,非常認真

  現在沒了,現在沒老師,學校老師那是現代學校老師,不是中國古代的老師。古代老師是有禮、有情、有義;現在沒有,現在都變成商業性了,學校也商業化了社會為什么動亂?這是根本原因學校怎么可以商業化?!學校商業化的時候倫理道德就沒有了,沒人教了,沒人講了,也沒有樣子可以看到

以前教書的人是社會的好榜樣,倫理的榜樣、道德的榜樣,你在他身上觀察,隨時隨地你去看他,他都表演了。

  所以中國在過去,每個朝代都有盛世。那盛世是誰制造的?都是農村這些教書的窮秀才,他們是無名英雄,他們造的。他們講,他們做到,讓你看到,老人教育人,你看看那個先生、讀書人。回過頭來,你的書念到哪里去了?念的書要落實,要做到;背的滾瓜爛熟沒有做到,不是讀書人。考取功名,為國家服務,考不取的多半都是在鄉村教書,但是,他們一生的基本生活是有,國家給他一些糧食,最底生活能維持,他教書,他的學生家里面會送一些糧食給他,他就夠了。所以一個老師,一個友(“友”是同志),志趣相同,將來在一起經營事業,“修身、齊家、治國”都是盡到自己的義務,所以這個地方幾句話,我們看到很感動。

  【解】如是惡子,于六親眷屬,所須維持生活之必需品,全然不顧。故云“資用有無,不能憂念”。

  他無動于衷,他沒有把這個當回事情。

 

湯池試驗總結兩句話:第一,人性本善;第二,人是很好教的

 

  【解】于父母之恩,師友之義,悍然不顧,無動于衷。故云“不惟父母之恩,不存師友之義”。

  我們要幫助這個社會,這兩句話非常重要!過去二00五年我們在湯池做的實驗,就是這些老師們以身作則,把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做到、表演出來了,社會大眾看到就回頭了;向大家展開教學,告訴大家中心開課,歡迎一起來學,一起把我們湯池小鎮打造成一個模范城市。小城,沒想到三個月成績卓著。湯池實驗我們總結兩句話,在聯合國作報告:第一句話——人性本善;第二句話——人是很好教的我們做出來了。

  當時我知道有二十幾位大使用自己觀光旅游的身份到湯池去考察,考察的成果帶到聯合國去,所以現在有這么大的影響,我們現在也把它帶到歐洲,希望在那邊也有幾個中心點,把中國傳統文化做出來,表演給大家看。

 

守住“五倫”、“五常”的人是“真人”

 

  【科】癸三、愚癡蒙昧

  【經】意念身口。曾無一善。不信諸佛經法。不信生死善惡。

  不信佛,說佛是迷信,不聽佛的教誨,不相信六道輪回,以為這一生所干的沒有報應,人死了了,一了百了,那都是古人要人勸善的話,說的這些威脅嚇人的話,目的是叫人不敢作惡,他們不相信這些假話。

  【經】欲害真人。斗亂僧眾。

  “真人”是世間,什么是“真人”?標準是“五倫”、“五常”,真正能夠守住“父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信”,這是人,人倫。人要懂得這個,要守住“仁義禮智信”,這是道德,前面講關系,落實“五常”。

  “斗亂僧眾。”今天我們看到了,佛門里頭,古人常常提到的是要“僧贊僧,佛法興”;現在“斗亂僧眾”,佛法衰了

【經】愚癡蒙昧。自為智慧。不知生所從來。死所趣向。不仁不順。希望長生。

  讀這個經典,每一章、每一小節都讓我們深深的反映現實問題,我們所處的跟佛說的完全相同,好像是世尊親眼看到現前的社會,說得這么清楚、說得這么明白,我們要相信古時候社會雖然有動亂的時候,沒有現在這么嚴重,沒有這么普遍,今天我們所處的,確實歷史上找不到前例。

  這段經文,我們下一堂課再來學習,今天時間到了。


標簽:世間 科學 無法 解釋 之事 

Copyright 2005-2017 Powered By 妙音網絡 冀ICP備11021544號 公安部備案 35010402350175號

經書法寶流通處固話:029-88863140(助印經書與迎請經書請聯系固話) 手機:18-65-0-054-11-8(網絡方面管理和站務之事請聯系手機) 妙音網微信公眾號:miaoyinwang
隨喜贊助妙音基金弘揚正法

簡繁字體線路切換簡體妙音網線路    繁體妙音網線路  直接進妙音新聞網中...   主持人發表弘法處...   妙音社區