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人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

时间:2017-5-28 9:10:04  作者:妙音  来源:妙音网  浏览:75  评论:0  微信分享亲友

 

人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

 

摘自净空法师《2014大经科注》第443集  2017年5月24日 讲于 英国

点击此处观看视频 

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

学佛想成就,必须按照佛的教导用真心,不能用妄心

 

  请看《大经科注》第九百九十二页第五行看起。

  【经】顶礼之间。忽见阿弥陀佛容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。

  前面我们学习到此地。

  请看《注解》:

  【解】“忽见”者,表感应神速。顶礼未毕,即眼见极乐教主,并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云,盖夫土无定相,净秽因心,譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。

  《会疏》里面举出的感应。感应不可思议,缘具足了,不定什么时候它就现前。我们同学在家、出家,我相信每个人都有经验,感应不思议的经验。这个地方所说的,释迦牟尼佛讲的当时讲席讲到西方极乐世界,大家心里面都想见到极乐世界、见到阿弥陀佛,就在这个时候缘成熟了。

  成熟”什么意思?什么叫成熟?“一念”,没有第二念,没有杂念、没有妄想,这叫“缘成熟”。所以我们切身经验当中有这桩事情,但是都是好像在无意当中突然见到了。想见见不到,那是什么意思?那是妄想。

  佛法里头教导我们最重要的一句话就是“用真心,不能用妄心”学佛用真诚心;生活用真诚心;处事待人接物无处不用真心、无时不用真心,感应就会很多、很容易由此可知,我们的心是妄心(阿赖耶识),也就是说妄想多、杂念多。想见佛,这个“想见”里头还夹杂着杂念、夹杂着妄想,所以就没有感应。

  同在此时此处,有人忽然有感应,感应怎么来的?这里面必定有一二个人心地清净,心想见佛、心想见极乐世界,忽然现前,到惊讶的时候这个现相就失掉了、就没有了这样的事情在同修当中常有,那我们就能体会到释迦牟尼佛当时讲这部经讲到这个地方的时候,阿难有这个念头——想见阿弥陀佛、想见西方世界,忽然就见到了,这个事情是真的,不是假的。

  《会疏》说得好,跟我们讲“土无定相,净秽因心”,这把条件说出来。阿难求见为什么就能见?阿难的心清净,与会大众的心清净,清净心感净土如果还有杂念、有妄想,心不清净,不清净的心现的是我们现前的境界所以《会疏》说得好,“土”,我们可以把它解释为外在的物质现象。“土”包含这一切,没有定相,心净见净土,心秽就见秽土,就这么回事情,所以说“净秽因心”。

 

二十八层天:欲界六层天;四禅天十八层天;无色界四层天

 

  “譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异。”这举个例子,“诸天”多半都是讲欲界天,欲界有六层天从我们往上去是四王天,四大天王他们居住的所在;四王天上去忉利天(忉利天,中国人讲的玉皇大帝,一般人讲天多半都是讲的忉利天);再往上去夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。

  欲界六层天,六层上面四禅,四禅天。四禅细分有十八层:初禅、二禅、三禅都是三层天;第四禅有九层天。

  再往上去无色界,四天

  无色界四天再往上去就脱离六道轮回了。我们距六道轮回的边界很远,六道里头的人道,欲界天下面人道、阿修罗道;再往下去那就是业障很重的鬼道、地狱道、畜生道,这叫“三恶道”。人、天、修罗是“三善道”。

  举“诸天”,从夜摩天、忉利天这是最平常的,欲界诸天在一起吃东西,餐具都是众宝所成的,所以叫“宝器”。我们讲“七宝”,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这一类的。但是他们共同用的餐具里面所盛的饮食,每个人到那里去吃味道并不一样。为什么?各人的福德不相同,大福德的人饭色非常美好,少福德的人饭色就差很多福德是因,饭色有异是果报,不是人有意的,是自己感应现前。

 

人身体的健康、疾病都是自己业力感应现前

 

  “三恶道”,饿鬼道、地狱道也是感应现前。尤其是地狱道,地狱多!不止十八层,每一层都数不尽。为什么有这么多?各人所造的罪业不一样,是自己业力变现出来的。起心动念就造业,凡夫不是善业就是恶业。起心动念是念头,有善恶;出言,言语,言语有善恶;身行,身体的造作。所以每个人的业报不一样,决定不是一种。人身体的健康、疾病都是感应现前佛经常说不可思议,所以它没有定相,“净秽因心”,一点都不假,所以业,恶业。

  心也不是真的,真心不生不灭,大乘经里面讲的“清净法身”有没有?有,人人都有,那是真正的自己。有没有现相?没有现相。能现一切相,就像做梦一样,我们每个人都有做梦的经验,梦醒了,回头想一想,刚才做的梦。梦中现相从哪来的?不知道,醒过来的时候,梦中境界不见了,到哪里去了也不知道。其实我们如果“明心见性”,那叫“大彻大悟”,睡觉醒过来了是小悟,还记得梦中的事情。大彻大悟之后,你醒过来了,这醒过来,是从六道轮回醒过来了,醒过来之后,六道轮回不见了,你看到是什么世界?这个世界不见了,是一场梦,不见了,所现的境界,就是阿罗汉所见到的,报土,跟我们这里不一样。

  “诸天”,每一层天的境界各个不相同;如果细说,是每个人都不相同;再细说,念念不相同。总而言之一句话,它不是真的,假的,只有“一真法界”永恒不变。什么时候见到?不用妄心,用的都是真心。不用妄心,六道轮回境界没有了,四圣法界现前——声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界,这些现前。

  记住:佛在大乘经上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”,包括诸佛的刹土都不是真的。真的有没有?有,大彻大悟的人见到了,就像六祖惠能大师所说的,真的,真的是“清净心”。清净到极处,一个念头都没有。为什么?念头是妄念,妄念没有了,真心现前。真心清净,没有染污,没有波动的现象,没有染污的现象。它什么现象?经上举个比喻,一片光明,叫“大光明藏”,佛用这个来给我们解释“大光明藏”。

  光里头有没有变化?有,那是自性随缘。“真如本性”没有相,能现一切相,能现、所现的相是有生灭的,能现的心不生不灭,净宗经典里面说得好,称它做“常寂光”,“常”,不生不灭;“寂”,清净不染,没有念头;“光”,大光明藏。

 

无论善业、恶业,只要你有“业”,真性就不能现前

 

  我们再看,《注解》再往下看:

  【解】“故业垢蔽心,则金容同秽灰”。

  这是我们凡夫,我们凡夫是“业诟”。善业是假的,恶业也是假的。只要你有“业”,真性就不能现前,迷了,用我们现在的话说,变成六道轮回,变成我们今天生活的这个空间

  “金容”是佛的面孔;“秽灰”是形容我们,我们本来是佛,就是因为有“业诟”障碍了本性。这个地方“心”,“心”就是“自性”,这是“真心”。所以这是缘,我们本来跟阿弥陀佛一样,居住的环境就是极乐世界,所见的人物都是诸佛菩萨,只因为“业诟”把我们的心障碍了,所以变成眼前的境界。

 


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