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黃念老來到這世間來干什么?就是來做《無量壽經》注解。菩薩再來,續佛慧命!

時間:2017-7-11 8:29:08  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

黃念老來到這世間來干什么?就是來做《無量壽經》注解。菩薩再來,續佛慧命! 

摘自凈空法師《2014大經科注》第464集  2017年6月26日 講于 英國

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邊地疑城與忉利天人一樣快樂,但花不開不能見佛

 

  底下一段經文告訴我們:

  【經】亦有寶池蓮華。自然受身。飲食快樂。如忉利天。
    最后一句是個比喻。你生在“邊地”。

  實際上這個“邊地”,佛在經上講得很清楚,是在蓮花池,花不開,在花里面要住一段時間,這段時間也非常快樂,像忉利天人一樣,“自然受身,飲食快樂”。

  【解】生于邊地,亦于寶蓮池中“自然受身”,故非世間之胎生,而實亦蓮花化生。生活快樂“如忉利天”。

  不是世間胎生,實實在在說還是一類蓮花化生,住在這里面享樂,如同忉利天一樣

  下面這段經文就說明了,他得不到自在。

  【經】于其城中。不能得出。

  花不開,在蓮花里頭他不能出來。

  【經】所居舍宅在地。不能隨意高大。

  這是講他居住的地方。居住的地方不能像花開的人,花開的人他居住的地方隨意高大,房子想大一點就大一點、想小一點就小一點。花沒有開,沒有這個能力、沒有這個神通;“花開見佛”這個能力就恢復了。他感到不舒服、不自在的就是這些事情。

  下面:

  【經】于五百歲。常不見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞圣眾。 

  花開見佛才知道;花不開,這些統統見不到。

  念老有一段解釋,請看:

  【解】更有甚者,則于五百歲中不能見佛聞法。“五百歲”者,據《漢譯》為“于是間五百歲”。經中云“是間”。又不曰“彼國”。故此“是間”,應指世尊說法之處。是故憬興曰:“五百歲即此方年數。”即是人世中所指之五百年也。但亦不可執定為此間五百歲。蓋極樂品數無量,邊地差別亦應無量。如《觀經》中下品下生“于蓮華中滿十二大劫,蓮華方開”。是其長者也。又如明代袁中郎宏道居士,以著《西方合論》功德,往生邊地。但以智慧勝故,不久即見佛聞法。如經中四十一品所云:“若此眾生,識其罪本……然后乃出。”故知懺悔斷疑,乃出離之關鍵。時間并非定數。

  這個解釋解釋得好,斷除我們的疑惑!問題,往生的人進入那個境界他也非常滿意,只是不見佛;我們在這個世間也不見佛,也沒有聽到佛給我們說法,應該跟我們這個世間差不多。

 

凈宗遇大難沒人幫助只有忍受,海賢老和尚表法幫助我們

 

  如果真正懺悔真正發愿,回頭是岸,經要多聽、要多念。古人教我們,要記住要落實,不要錯過,“一門深入、長時熏修”,“讀書千遍、其義自見”,這句話海賢老和尚做到了。他二十歲出家,師父只教他一句佛號,南無阿彌陀佛,囑咐他一直念下去;“明白了,不能亂說,不能說”。他一生記住,果然像師父所說的,“一門深入,長時熏修”,開悟了。

  先得“定”,“念佛三昧”是“定”,“事一心”、“理一心”都是“定”。得到“理一心不亂”,大徹大悟、明心見性,他見到佛身,時間不長,我估計他得“功夫成片”,應該是三年五年。也就是說,他二十三歲,二十四五歲,他得到了,往生就拿到了,這個境界里面會見到佛,我們相信,阿彌陀佛會常常照顧他,他的信心堅定。

  “成片”之后,像他那種用功,五年,我相信不可能超過十年,最多五年,五六年得“事一心”;再過個五六年得“理一心”。他證得“理一心不亂,我估計四十前后,他就成佛了。

  他自在往生,為什么不去?阿彌陀佛囑咐他、稱贊他,你修得很好、很如法、很難得,希望在這個世間多住幾年,在這個世間受苦受難,念佛不中斷,做出最好的榜樣給現在佛門弟子看看。是這么個原因,要不然早就往生了。我相信他二十到三十就取得往生條件了,接受佛的委托、囑咐,住世九十二年,一百一十二歲往生。

  最后的表法讓我們恍然大悟,我們凈宗遇到的大難,許多人出來反對會集本,不相信這個本子的正確性,我們心里只明白,這個本子能救末法往后九千年的眾;在五種原譯本,再加上后人會集的、節錄的,一共九種本子。九種本子,這個本子講得最詳細、講得最究竟、講得最圓滿。這個本子要是被否定了,多少眾生本來可以往生的,都不能往生,這是佛門的大難關!彌陀佛請海賢老和尚幫助他化解,讓他住世,這個問題沒化解不能往生,到阿彌陀佛認可了,帶他去了。

  我們遇到這災難,沒人幫助我們,只有忍受。

 

當年弘揚《無量壽經》就我和黃念老,他在國內,我在海外

 

  我們這個經,在那個時候一天講四個小時、講兩個小時,不間斷。為什么不間斷?我這個本子,老師交給我的,臺中李炳南老居士原本在我手上,老師親筆寫的眉注,他給我。他老人家走了以后,我講過十遍,依李老師眉注講的。早年,在美國,遇到黃念祖老居士,沒有見面,通電話,無量的歡喜。那一年他在美國住一個月,回國去之后,我在香港講經,香港的同修也都想見見這位大善知識,我們組了個團到北京去旅游,特別去看念老。

  我們見了面,非常歡喜。在國內弘揚這個本子是他,在海外是我們那個時候,讀會集本,依會集本修行,就是我們兩個這一碰頭,無量歡喜,難得寫了這么好的一部注解。

  我問他:你有沒有版權?他說:你問這個是什么意思?有版權,我尊重你;沒有版權,我拿去印。他說:沒有版權。所以我們第一版就印了一萬套,精裝本,在臺灣印的,送了不少給他,歡喜。

  黃念老來到這世間來干什么?就是來做這個注解他的老師會集,他來作注。夏蓮居會集,他來作注,菩薩再來,續佛慧命我們有緣分碰到了,我們要“繼絕學”、要認真、要努力,要發愿求生,決定不懷疑。

  經上講的字字句句包括念老注子,注得好!好在哪里?不是他自己說的,每一句話都是引經據典,總共用了一百九十三種經論跟古大德的著述來注這部經。所以這部《注解》字字句句都有出處,他都標得很清楚,這是為什么?怕人家不尊重。如果他自己寫來,別人不服:你是在家居士,你是老幾,你有什么資格注解?所以完全用經用論用古大德,讓大家沒話說,這是真實智慧,不許后人懷疑,不許后人批評,不許后人反駁。在這個時代出現這部寶典,它的使命就像《群書治要》一樣,針對現實,重新整理,讓每個人都能得真實利益。

 

相信自己跟諸佛如來同一個智慧、同一樣的德行

 

  【科】庚三、示胎生名

  【經】其人智慧不明。知經復少。心不開解。意不歡樂。是故于彼。謂之胎生。  

  【解】“其人”,指生邊地之人。“智慧不明”者,愚癡無智也。“知經復少”者,于大乘經典,所知不多也。“心不開解”,垢染深重,故不能心開意解也。復疑慮重重,故不歡樂。以上述種種原因,故稱如是人等為“胎生”。

  胎生”不是真的胎生,是把它比喻作“胎生”,這個道理要懂。

  所以我們今天,學《無量壽經》求生凈土,頭一個多讀,最好每天能把這個經從頭到尾念十遍,一年之后熟了,熟了時間就短了。十個小時,初念大概要兩個小時念一部,十個小時念五部;一年、兩年進步了,十個小時念十部;三年,三年以上,幾乎會背,背誦了。十個小時,不需要十個小時,十部只需要五個小時就念完了,這個時候“其義自見”,我相信這部《無量壽經》從頭到尾你能夠講,你用你自己領悟的,不是別人教給你的,也不是看注解,你講一遍。你所領悟的,能不能講?能講。講得不好,不怕,講錯了也沒關系,往后第二個一千遍、第三個一千遍、第四個一千遍,甚至于念到一萬遍、兩萬遍,前面小悟,后面大悟,到最后大徹大悟、明心見性。再看古人注解、看黃念老的注解,很輕松、很愉快,真的開悟了,真的明白了。繼承凈宗的命脈,把它發揚光大,傳至于后,讓凈土宗再能傳,釋迦牟尼這個法運九千年,這個使命太偉大了,是真的不是假的。

  【科】己二、化生因緣 分二 庚一、因 分二 辛一、明信佛智      

  第二個小段,“信己善根。”你一看就明白,對佛沒有疑惑,對自己也沒有疑惑,相信自己跟佛是“一體”,“共同一法身”,跟諸佛如來同一個智慧、同一樣的德行,佛所具備的你完全具足,你不比他少一樣,一生圓滿成佛

  今天時間到了,我們明天接著再學習這一段。經里面字字句句都是法寶,意思過去沒有看出來,今天沒有看出來,過個一二年看出來,這是真的不是假的,法喜充滿。

  好謝謝大家!

 


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