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深刻理解“可得為世間事,不可得為世間意”學佛才不會學偏

時間:2017-8-8 8:23:57  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

深刻理解“可得為世間事,不可得為世間意”學佛才不會學偏

摘自凈空法師《阿難問事佛吉兇經》第31集   2001年10月8日講于臺灣

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學佛與我們日常生活、工作有沒有抵觸?

諸位觀眾:大家好!

  請掀開《阿難問事佛吉兇經講記》,第七十三面第一行:

  【佛言。阿難。有受佛禁戒。誠信奉行。順孝畏慎。敬歸三尊。養親盡忠。內外謹善。心口相應。可得為世間事。不可得為世間意。】

  阿難在前面為我們大家向佛請教一個問題:學佛與我們日常生活、工作有沒有抵觸?

  在這個地方,我們看到佛給我們的開示,重點是告訴我們,我們可以做“世間事”,但是不能有“世間意”。這正是大乘了義經里面常講的“理事無礙,事事無礙”。障礙發生在哪里?發生在“世間意”

  我們把這段文簡單的介紹一下。

  “有受佛禁戒。”這句話就是我們現在通俗里面所說的,接受過“三皈、五戒”的佛弟子,這是講的在家佛弟子。

    接受“三皈、五戒”之后,最重要的是“誠信奉行”。這句話意思很深,真正能做到的不多。“誠信”是一絲毫疑惑都沒有。所以學佛不是隨隨便便就把人拉到佛門里面來受“三皈五戒”,這是一種很勉強的行為,他對于佛法一無所知,這是錯誤的。怎樣接引大眾?應當先把佛法介紹給他,讓他多聽經、多了解,真正明白之后,這個時候可以勸他求授三皈。至于受戒,一定要他自動自發,決定不要去勸勉。勸勉,如果他要是不能夠受持,將來犯戒了,那個罪很重,勸導他的人也要背因果責任。

  李炳南老居士勸人皈依,從來不勸人受戒,尤其不勸人出家


  往年我在臺中,親近李炳南老居士,李老居士在一生當中,看機緣成熟,他勸人去求授三皈,從來不勸人受戒,五戒他從來沒有勸人受過,一定是你自動自發,這個很有道理,我們一般人把這樁事情疏忽了尤其不應該做的是勸人出家,這個問題很嚴重。不要認為出家是一樁好事,實在講,未必然!真正做個出家人,是好事;如果沒有真正依教奉行,出家之后,我們講一個最淺顯的話,破壞佛教形象,果報都在地獄他不出家,他不會造這個罪;出家之后,穿上這個衣服,如果給社會造成負面印象,他就墮落了,勸導他出家的這個人,罪過就很大。這個人如果修行成就了,勸導他出家的人有功德;如果他墮三途,你也得跟他一道去這些事情一定是自己深入經藏之后,對于這個行業,出家也是個行業,是多元文化的社會教育事業,他真正懂得、明白了,發愿終身從事于這個工作,這個可以的;如果對佛法一無所知,造成負面影響,責任很重。所以要誠信奉行!

  “誠信”是怎樣培養成的?一定是深入經藏;不但要深入,就像《般若經》上所說的“深解義趣”,對于佛法有相當程度的理解與認識。他能信、能解、能修、能弘揚,要具足這樣的條件,這才是真佛弟。所以“奉行”這兩個字很重要!如果你做不到,你說“我信了,我也懂得了”,做不到,這個不行,這都是假的。為什么做不到?說實在話,你理解得不夠透徹。佛法這一門學問,確實是“知難行易”,你做不到,就是說明你了解得不透徹,或者你了解有錯誤,你有誤解、你有曲解。

  下面幾句這是舉幾個例子,就是“誠信奉行”的樣子。

  什么叫“誠信奉行”?“順孝畏慎”。“順”這個字意思很深,不是普通人能夠做到的。能做到這個字,這個字就是“十大愿王”里面講的“恒順眾生,隨喜功德”。什么人能做到?法身菩薩。換句話說,我們六根對六塵境界,還會起心動念,還有分別執著,這個“恒順”就做不到了。必須根塵相接觸的時候,不起心、不動念、不分別、不執著,那是恒順,所以這不是六道凡夫能做到的。它擺在第一個,第一個我們做不到,我們從第二個字做起,“孝”,從這個做起。這個地方不說“孝順畏慎”,它說“順孝畏慎”,這個“順”跟“孝”是有淺深差別的。我們從“孝養父母”做起,“奉事師長”這是盡孝道。

  “畏”,畏三寶;畏大人,這個大人是圣賢;畏鬼神,鬼神在冥冥當中鑒察我們,起心動念有所畏懼而不敢為。“慎”,小心謹慎。這是講你平常修行的心態,要具足這個心態。

  “敬歸三尊。”“三尊”就是三寶,敬歸三寶就是我們今天講的皈依三寶。“皈”是回歸、回頭。“依”是依靠。“三寶”是佛法僧。佛法僧正確的意義要懂得,“佛”是覺悟的意思,“法”是正知正見,“僧”是清凈、和睦的意思。皈依三寶,我們就懂得了,從迷惑顛倒回過頭來依自性覺,這叫皈依佛;從錯誤的思想、錯誤的見解回過頭來依正知正見,這叫皈依法;從一切染污,特別是精神上的染污、心理上的染污、情緒上的染污,再包括生理的染污,從染污回過頭來依清凈,身心清凈,一塵不染,這叫皈依僧。

  這一樁事情受過三皈,我們從早到晚,從年初一到臘月三十,念念不忘,念念與覺正凈相應,這才叫“三皈”。諸位想想,有幾個人做到?幾個人在一切時、一切處,對人對事對物,起心動念與覺正凈相應,這個人是真正的三寶弟子。如果我們起心動念跟迷邪染相應,諸位曉得,那就是魔王的弟子我們有沒有認真去想一想?我們是跟佛學還是跟魔學?真正跟佛學,前面經文講得好,“道不可不學,經不可不讀”。你不讀經,不能夠深解義趣,你怎么個學法?第一句就教導我們一定要依三寶,念念與覺正凈相應。

  

深刻理解“可得為世間事,不可得為世間意”學佛才不會學偏


  下面這是跟我們講的“世間事”。

  養親。”這是講你在家,你要孝養父母。

  “盡忠。”是說你的工作,你對工作的態度,你對國家、對社會、對于你自己所從事的行業,你要把它做好,要全心全力認真去做,這叫盡忠

  “內外謹善。”“內”是對自己,“外”是對別人,要恭謹、要善良。“內外謹善”就是世尊在《十善業道經》上教給我們,“晝夜常念善法,思惟善法”,這是屬于“內”;“觀察善法”,那是屬于“外”。《十善業道經》上這一句是最重要的開示,全經的核心,“不容毫分不善間雜”,這叫“內外謹善”

  “心口相應。”心口相應也就是我們一般講“表里一致”,清凈心表現在外面,清凈的善行,這是佛弟子。

  “可以做世間事,不可得為世間意”

  我們接著看下面文,在七十四面。

  【阿難言。世間事。世間意。云何耶。天中天。】

  什么叫“世間事”、什么叫“世間意”,我們要把它搞清楚

     請看世尊的開示:

  【佛言。為佛弟子。可得商販。營生利業。平斗直尺。不可罔于人。施行以理。不違神明自然之理。葬送之事。移徙姻娶。是為世間事也。】

  世尊在此地教導我們,這是在家的佛弟子,諸位一定要曉得,這一段是對在家同修說的。你可以經營工商事業,可以經商,可以販賣。“營生利業”,營是經營,經營生計、利益的這些事業,這就太多太多了,把我們社會上各行各業全都包括在里面了。社會上所有一切行業的事情,你都可以做,沒有不能做的,沒有妨害。我們把這一段文簡單介紹過去,再來跟諸位談談。這里頭要注意的,“平斗直尺,不可罔于人”,做買賣,如果像賣米,像從前是用斗量的,現在不要了,現在一包一包他都給你磅秤磅好的,在從前用斗量的,那個斗要平,公平;尺要直,買布的話,布是用尺來量。決定不能夠欺騙顧客,最重要的就是這一句。佛弟子經營工商業,可以!但是不能夠欺騙顧客,欺騙你就犯了戒。五戒里頭,“殺生”、“偷盜”,犯盜戒,欺騙是犯盜戒、犯妄語戒,你犯戒了。“施行以理”,就是你在日常生活當中交易場所,你所做的要合理,前面講的“平斗直尺”是合法,你做生意是合理合法,你要這樣去做。

  “不違神明自然之理。”這句話用現在的話講,就是良心,你要憑良心做事,不要昧著良心去騙人,無論從事哪個行業都可以,學佛不違背

  有人要問了,現在我們常常碰到的一些同修問我,他們經營餐廳,賣的是葷腥東西,這個怎么辦?“過去從事這個行業的時候沒有學佛,現在學佛,知道這個殺生罪業很重,要不要改行?”改行當然好,不改行也好,問題在你懂不懂佛法的道理假如你不改行的話,你還是經營這個事業,你得憑良心。第一個,決定不殺生,要注意這一點,不能賣活的東西,這個殺生罪很重。第二個,要懂得給這些動物念佛誦經回向,它會感激你別的餐館它被殺的時候,沒有人給它回向,你這個餐館賣它的肉,你天天念佛誦經給它回向。

  “不違神明自然之理。”你自自然然就曉得你應該怎樣去做。你不跟他們結冤仇,跟它們結法緣,為什么?它已經被殺了。不學佛的人不懂這個道理,學佛的人懂。你要是明白這些道理,你才知道學佛的人任何一個行業都可以做。這個理就比較深了。

  下面再舉一般的俗事:

  “葬送之事,移徙姻娶。”這兩句里面,就是我們一般世俗人的婚嫁、婚喪,都可以依照當時世俗來處理、來做。佛法在世間,絕不違背世間法,所以“不離世間覺”,通情達理,一般人民才歡喜。這些都叫做“世間事”

  “葬送。”送是送別,親戚朋友遠行這是送行。

  “移徙”是遷居,現在還有移民,在古時候沒有移民,但是也有這種情形,這一類都是屬于世間事,在家佛弟子可以做。

民間的迷信是“世間意”與佛法不相應,佛弟子要遠離

  請掀開七十六面,我們看經文:

  【世間意者。為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏。亦不得擇良日良時。】

  這是什么?這叫“世間意”。

  由此可知,“世間意”用我們今天的話來講,就是迷信,迷信是世間意,佛門里頭沒有但是今天佛門里頭有這些東西,你看看到這個寺廟里面燒香的人多、求簽的人多,那個求簽是屬于卜問,真正佛寺沒有這些東西

  我往年在圓山臨濟寺出家,那個時候白圣法師做住持,我們出家有三個朋友都在那邊出家的。這個廟在第二次世界大戰之后,被許多軍眷住進去了,出家人很可憐,幾位出家人擠在一間寮房里面,以后這些軍眷搬走了,這個寺廟還給出家人。白圣法師作住持,我們在那邊剃度。那個廟里也有簽桶,我們把簽桶拿去燒掉了。白圣法師知道是我們干的,他也不生氣,過了幾天從十普寺又拿了一桶來。我們趁他不注意的時候,再把它拿去燒掉,過幾天他又拿一個來。算了,結果就不燒他的了。真正學佛不搞這些東西。

  “請祟。”大概就像現在民間風俗里面請神,像乩童一類的,屬于這個。

  “符咒。”這是道士、道教的,畫符念咒。

  “厭怪。”這是自古民間就有這些事情,諸位可以在我這《講記》里面去看,《講記》里面舉了一些例子,都是歷史上有記載的。

  “祠祀。”這是講祭祀邪神,不包括祖宗。

  祭祖宗是應該的,這是提倡孝道。孔夫子說:“不是我們的祖宗,你祭祀它,這是諂媚巴結,求它保佑。”佛弟子不做這個事情。

  “解奏。”也是屬于道教,像寫疏文奏給玉皇大帝這一類的,民間一些迷信風俗。

  “亦不得擇良日良時。”這也是民間習俗,喜歡選擇好日子的人很多,佛弟子不選擇。佛告訴我們,真正學佛皈依三寶,日日是好日,時時是良時,不需要選擇。

  總歸一句話,民間的迷信這是“世間意”,我們作佛弟子不搞這些,這些我們要遠離

 


標簽:深刻 理解 可得 世間 不可 

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