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地藏菩薩本愿經(第13集)

時間:2017-9-20 8:08:02  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

地藏菩薩本愿經(第13集)

 

凈空法師1998/5 講于 新加坡凈宗學會

擊此處觀看視頻

 

世尊將末法九千年教化眾生使命付托給地藏菩薩,他是代理佛

 

  兩位老和尚,諸位法師,諸位同學:

  我們先掀開經本,青蓮法師的《科注》,我們最近在臺灣發心印兩萬冊,將來大家都可以拿到很好的本子。

  《地藏經》非常重要!我們在經典上看到,世尊將末法時期這九千年,教化眾生使命付托給地藏菩薩,所以末法這個時代,地藏菩薩就是釋迦牟尼的代表,他的地位非常特殊,他是代理佛一切菩薩,我們在這個經上看到,受世尊的咐囑,都要擁護地藏菩薩。在講臺前面,我們供的是地藏菩薩,大家都看到了,我們一定要依教奉行。

 

地藏菩薩久遠劫以來發大愿要度盡一切眾生,今天我們看到眾生造作罪業一天比一天嚴重,原因究竟在哪里?

 

  今天跟大家講的這段經文,是四大天王啟請的。實在講,他們的疑問就是我們大家共同的疑問:為什么地藏菩薩久遠劫以來,常常發大愿要度盡一切眾生,可是一直到今天,我們看到眾生好像沒有能得度,造作罪業一天比一天嚴重,原因究竟在哪里?希望世尊能為大家開示。

 

講經注意兩個問題:現場觀眾的自尊心,場外聽眾的自尊心

 

  下面開示這段話,都是佛經里面講的。

  我們學講經的人,遇到這些經文要特別留意,面對著廣大的聽眾,聽眾里面眼前有受這個難的人,如果我們說得不善說,往往教他聽到很難堪、很難過,甚至于起怨言、怨恨之心,這就不好了。所以到這樣的經文,要有善巧方便,要有啟示而且要不傷他的自尊心。這一點就非常非常重要你們在《內典講座》里面都學過,決定不能傷害他的自尊心。譬如經里面,我們今天要說殘障的,這東西說得太多了。你要說得那么詳細,他聽了難過,輕描淡寫帶過去就好了。關于因果報應地方,可以多發揮一點,讓他有所警惕。

  另外一定要曉得,我們今天講經不只是眼前這些聽眾,錄相帶在全世界廣播,電視機前面的聽眾不知道有多少,不曉得有些什么人物,我們都要考慮到,都不可以得罪讓他聽到都能生歡喜心、恭敬心,能夠回頭、改過自新,我們佛法教學才算是達到圓滿的成就。

  跟從前不一樣,從前只是現場聽眾,不在場的聽不到,現在電視、廣播,全世界的人都聽到。而且帶子可以不斷重復的廣播,你說聽眾有多少?都要在我們考慮之中,不可以疏忽。

 

世間的劫難首先是學佛人有責任,我沒修得好、我沒做得好

 

  好,現在請看經文:

  將來我們《科注》印出來之后大量的流通,特別是九華山地藏菩薩的道場,本尊所在之處,我們一定要全心全力來擁護。

  今天世界亂,這個亂相諸位都非常明顯的覺察到,而且災變非常之多,無論在世界哪一個國家、哪一個地區,重大的災變現在新聞、信息都不報導了。為什么不報導?我們能夠想象得到,怕的是大家知道之后,心里感到恐慌。為了安定眼前社會的局面,所以許許多多重大的災難都不報導,這是我們要能夠理解的。

  可是這些災變怎么來的?世間人不了解其中的所以然,都把它推諉到這是自然災害,把責任都推給自然災害,好像與我們人不相關了,這是很大的錯誤。這個觀念、這種心態,災變不但不能終止,會愈演愈嚴重,我們還有很大苦難要受。

  我們怎樣幫助社會,把這個災難化解、減輕、把這個災難推遲?我們有責任、我們有使命,那就是認真學佛,認真修行

  佛告訴我們,盡虛空遍法界跟我們自己是一體,這是真的,不是假的,一部《大方廣佛華嚴經》就是講這么一樁事情。

  這個世界怎么形成的?佛在經上講得很清楚,“有情”、“有想”就變現有情世間、九法界“有情世間”;“無情”、“無想”就變成“器世間”,法相唯識里面講得詳細、透徹。“有情世間”是阿賴耶的“見分”所變的,“無情的世界”是阿賴耶的“相分”變現的,“見、相”同源,同一個“自證分”,怎么能說沒有關系?!佛在大經上才說,“情與無情,同圓種智”,它才“同”得起來。它要不是這么一個關系,它怎么個同法?!

  佛又告訴我們,“一切法從心想生”,世出世間一切法都是從心想生既然從心想生,這個“心想”是個主宰楞嚴會上佛說得更清楚、更明白,“若能轉境,則同如來”這就說明“依報隨著正報轉”。

  “正報”是什么?“正報”是心、是念頭我們常說,我們的容貌隨著你念頭轉,我們的體質隨著你念頭轉,我們生活環境也隨念頭轉。你的心好,你的相貌當然就好,你身體就好,你居住的環境也好,是“心轉境界”,不是“境界轉心”。

  今天,佛在經上常講“顛倒”,什么“顛倒”?世間人都被環境轉了,世間人心被環境轉了。現在世間的災變推卸到這是自然災害,與人不相干,這就是“心被境轉”,這是大錯誤

  我們看古代,你看看歷史,古代如果社會上有重大的災變,這些帝王、大臣、地方的領導,像現在的縣市長、地方上的領導,他們都齋戒沐浴、減膳平常吃飯,像皇帝吃飯,諸位也許有些不曉得,皇帝吃飯桌上一定是一百道菜,不管他吃不吃,不能少的。“減膳”是什么?減一半,真正是反省思過,大赦天下,多做好事,希望能夠回轉天心。“回轉天心”,實際上就是希望心地善良,能夠改變環境、消弭劫難。從前人他知道這么做,現在人不知道,現在人認為與我不相干,以前人知道。儒家、道家、佛家知道。我們知道,要從我們本身做起。

  所以一定要曉得,世間的劫難誰有責任?我有責任,我沒修得好,我沒做得好今天佛教被社會大眾誤會,我們能不能怪人?不能怪人。為什么不能怪人?我們出家人沒做個好樣子。世間人受這么大的苦、遭這么大的難,誰造成的?我造成的。我不善,我的心不善、行不善、言不善,所以惹來這么多人遭受苦難。今天看到這個劫難,我要反省,我有大過失、重罪,我要懺悔我們學佛人都有這個覺悟,佛教怎么會不興旺?!社會大眾怎么會不接受?!人人都能夠存好心、行善事,劫難就化解了。這個“劫”是心劫,根源是“心劫”,不是別的。

  所以我們今天讀這段經文,就應當深深反省,佛在這段經文里面,把因與果都說明白了。言語雖然不多,真是言簡意賅,無論是對事、對理,都說得非常究竟圓滿。

 

幫助一切眾生覺悟的方法,你就是弘揚佛法

 

  諸位翻開經本,《科注》是一百六十面,倒數第三行,看經文:

  【佛告四天王。善哉。善哉。吾今為汝。及未來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩。于娑婆世界。閻浮提內。生死道中。慈哀救拔。度脫一切罪苦眾生方便之事。】

  菩薩接受佛的囑咐、接受佛的委托,特別是末法眾生剛強難化,他老人家以無盡的慈悲、無量的智慧與方便化身在這個世間。他的化身,在社會上男女老少、各行各業都有,不是明眼人見不到,明眼人清楚,看得明明白白,在那里做無盡的方便。不一定是示現出家身份,現在大家對于佛法不了解,都認為佛法是迷信,有嚴重的障礙。示現出家人教化眾生,可能有很多不便之處,菩薩示現在家身份的很多很多,都是勸善規過。

  昨天有同修從臺灣帶來這些錄相帶,小朋友讀經。我聽了幾段,我很有感慨,古圣先賢所講的大道理,不是他個人的學說。孔子所說的是他的學說嗎?老子所講的是他的學說嗎?釋迦牟尼佛所講的是他的學說嗎?不是,那是什么?“稱性”的學說,是一切眾生的本性,一切眾生的真心,一切眾生“法爾具足”的智慧德能,他講的是這些。如果你說是他某個人的,那你看錯了。是我們自己心性里面,本有的智慧德能,純善無雜。如果能夠發揮出來,就能真正達到“誠意、正心、修身、齊家、治國平天下”,這些大道理無關于某個人他們心地清凈、慈悲博愛,他見到了,我們佛法講“明心見性”,他見到了、證到了。我們是迷惑顛倒,沒有見到、證到。我們要是證到了,跟他沒有兩樣。

  要怎樣才能夠證得?要破“我執”、破“法執”。怎么破法?念念為眾生,不要想自己;念念為佛法,我們的事業就是佛法

  佛法是什么?佛是覺悟,法是方法,令一切眾生覺悟的方法,就叫佛法。幫助一切眾生覺悟的方法,你就是弘揚佛法我們今天在這個世間,從事于這個行業,這個行業要用現在的話來說,就是社會教育工作者,這大家好懂。

  釋迦牟尼佛當年在世,他干什么事情?社會教育,而且是義務的,不向接受教育索取一分錢,完全義務的,是個義務社會教育的工作者

 

我們的言行為社會大眾做好樣子得諸佛菩薩加持、龍天善神擁護

 

  我們是佛的學生,要續佛慧命。佛做了一生,我們世世代代后學佛的弟子,繼續不斷認真努力來干,一定要把這個社會教育做好社會教育的對象是一切眾生,不分男女老少、不分貴賤貧富,也不分天上人間,九法界眾生一律平等對待。我們要學著“作師作范”,“師”是社會大眾的表率,“范”是模范。我們做不到,要生慚愧心。我們存心,我們的心能不能給社會大眾做樣子?我們的言行,可不可以為社會大眾做樣子?要常常這樣想凡是不能給社會大眾做好樣子,決定不能干。不能為社會大眾好榜樣的念頭,決定不能生。這樣才能得諸佛菩薩護念,諸佛菩薩加持,龍天善神擁護。

 

地藏法門是教根本法門

 

  “四天王”跟諸位介紹過了。

  世尊告訴四天王,“告”是上對下,這些用辭我們都要明了

  “善哉。善哉。”兩個“善哉”就有兩個意思。一個是贊嘆他問得好,利樂有情問這些天王、天神,諸位要知道,很多都是佛菩薩化身的,他不是鬼神。如果真正是凡夫,問不出來。平常很多問題,見到佛一句話沒得說,問不出來。能問得出來都是佛菩薩化身示現的,都不是普通人。第二個善哉是贊嘆他,他們善護世間。“護世”,重要是“善護”,這個字難得,他有善巧方便。護持世間,令世間人覺悟,令世間人斷惡向善,這才叫善護。佛在此地說法,我們看經文里面所說的,跟我講材的意思相同。

  “吾今為汝。及未來現在天人等眾。”天、人等眾就是六道眾生,說個天、人,其他的省略了,“等”就是六道,特別憐憫六道眾生。你想想看他在忉利天宮這一會,佛的意思很清楚,不僅僅是忉利天宮當時與會的大眾,這個法門會流傳下去,不在場的那些聽眾不曉得有多少?就像我們現在面對著錄相機一樣,在衛星傳播、計算機網絡上傳遍全世界。現在人聽到我們講經,我們將來往生不在世,這個帶子還留下去,后面人還能聽到。我聽說現在這些帶子,制作的水平很高,可以保存兩百年。我們沒有那么長的壽命,兩百年后那些人還能聽到我們的帶子,還能看到這個畫面。所以我們在此地講經說法,我們的生活一舉一動、一言一行,至少要對兩百年以后的聽眾負責任。世尊這一句話里頭,就含著這么多意思在。

  “廣利益故。”廣大的利益來說地藏法門、宣揚地藏法門,唯有地藏法門能度末法九千年的眾生。儒家、道家、大乘佛法的道理好,現在沒人肯聽、肯接受。能把經念一遍就算不錯了,能照著經去做的沒有。

  地藏法門是教根本法門所以前些年,我在美國東岸幾個大城市巡回講演,講《地藏》大意。因為時間短,一個地方只有七天,沒有辦法講經,只能講大意。有些同修就問我:“法師你是專弘凈土,你怎么講《地藏經》?不是又夾雜、又打閑岔?”他問得很好,我也稱:“善哉善哉,問得好。”我說:“我還是講凈土,還是專修專弘。”他說:“《地藏經》是什么?”我說:“《地藏經》是凈土宗里面的一句話。”他說:“哪一句話?”《觀無量壽佛經》講的三福,這大家知道,我們凈宗修行的基礎我們是行門提倡“三福”、“六和”、“三學”、“六度”、“普賢十愿”,這大家都知道。這一部《地藏經》就是“三福”第一福“孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業”,你們想想這部《地藏經》是不是講這個?我還是講凈土,沒有離開,還是專修專弘。大家就明了了,這一部經是這四句的細說。

  從這個地方,諸位也能體會到《華嚴經》上的義趣,《華嚴》說“一即一切。一切即一。”給諸位說,任何一部經都含攝一切經,一切經都能入一部經。不但能入一部經,給諸位說,能入一句意。譬如這個地方,佛告訴天王“善哉。善哉”。佛四十九年一切經都可以入“善哉”,善哉就含攝了一切經,就含攝一切依據。這“善哉。善哉”兩句話,也能夠入一切經,一切經也能入這兩個字。法是圓融的,為什么?稱性。你能夠體會到性德,就“一多不二,理事圓融”,哪里有妨礙?!

 

地藏菩薩在此地現身說法教我們要不斷的發愿

 

  下面,這就是舉出幾個例子。末后:

  【四大天王言唯然。世尊。愿樂欲聞。】

  世尊對他贊嘆敘說,他們答“唯然”。“唯然”是非常恭敬的答辭,這種啟請承事的態度,都是我們要學習的。

  “愿樂欲聞”才能得受用。這個“愿”要真心情愿,歡喜接受,接受要依教奉行。如果不能做到,“愿樂欲聞”四個字就沒有了,一定要做到。

  請看下文:

  【佛告四天王。地藏菩薩。久遠劫來。迄至于今。度脫眾生。猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重愿。】

  實際上地藏菩薩在此地現身說法教我們,教我們什么?教我們要不斷的發愿所以我們早晚課誦里頭都有發愿。天親菩薩《往生論》,“五念法門”里面有發愿。要常常發愿,為什么?三天不發愿,忘得干干凈凈。凡夫業障習氣太重,內有妄想、分別、執著,外面五欲六塵的誘惑,我們生活在這個環境當中,要不是天天讀經、天天發愿,你保不住,你必定被這個浪潮吞噬了換句話說,你必定依舊搞生死輪回,你必定墮三惡道,我們應當時時刻刻警惕。在這個洪流當中、急浪當中,我們的腳跟要扎穩,稍稍有一點差失就被沖掉了。

  如何能把腳跟扎穩牢住?就是地藏法門所以我在過去,每一個新道場建立,一定第一部講《地藏經》,我們有地了

  這個道場建立沒有講這個經,這次緣太好了,難得受仁德老和尚之命,他是我們今天地藏菩薩的代表,末法眾生的救世主,我們追隨老和尚。我們要把這個法門弘揚光大,這一個道場新建立,也能在這里講一部《地藏經》,符合我們的本愿,非常難得!這一套錄相帶會流通很廣,幫助一些新建的道場,我們沒有辦法分身,不能去講經,這一套錄相帶就起了作用。

  我們要體會到,菩薩久遠劫來一直到今天,為什么度脫這些眾生還沒有圓滿他的大愿?正是經上所說的“閻浮提眾生,剛強難化”六道,每一道的狀況都相似,天臺大師開演《法華》,給我們講“百界千如”,那是事實真相,每一法界里面都有十法界我們從真誠心里面,一念阿彌陀佛是佛法界,一念地藏菩薩是菩薩法界,一念貪、嗔、癡是三惡道的法界,地獄、餓鬼、畜生十法界業因果報,念念當中在轉變,這是輪回的現象,這是輪回基本的業因。

  我們稟承佛的遺教,有緣讀誦大乘經典,這就是地藏菩薩度我們,把我們從三惡道度到人天,度到佛菩薩的法界。我們性識剛強難化,離開講堂,經本合起來,又墮落了,又墮落到地獄、餓鬼、畜生,不就天天干這個嗎?!所以勞累地藏菩薩久遠劫來,天天要發愿,憫念我們這些罪苦眾生我們的腳跟不牢,我們的愿力薄弱,信心很脆弱,抵不過煩惱習氣,菩薩看得清楚。

  “無量劫中,因蔓不斷。”“因蔓”是比喻,像蔓草一樣,蔓草叢生,很難除盡。比喻我們的煩惱習氣,造業受報,輪回無盡,用這四個字來形容太好了。可是菩薩不灰心、不退卻,還是全心全力幫助眾生。所以世尊接著說:

 

我們的想法、看法跟佛經上講的沒有違背,這是接受佛的理念

 

  【如是菩薩。于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。】

  娑婆世界特別指“閻浮提”,閻浮提就是我們今天所講的地球,跟我們地球上眾生緣深。菩薩的三業,起心動念、言語造作,只有一個目的——利益一切眾生佛在一切經典里面常說,說了真是千遍萬遍,我們依舊記不得。

  佛教我們“受持讀誦,為人演說”,諸位想一想這一句,佛在一切經里頭說了多少遍?這話說得懇切。“受持”,佛在經上講的這些道理、方法、境界,我們要接受。“持”,是保持,接受過來之后要保持,不能失掉。

  佛所講的道理,怎么接受呢?變成我們自己日常生活當中的思想、見解,這是我們接受了我們的想法、看法跟佛經上講的一樣,決定沒有違背,這是我們接受佛的這些理念佛在經上講的這些方法,變成我們的生活行為,我們把它做到;佛在經上講的境界,變成我們自己現前的享受,入佛的境界。這個多自在、多快樂!這是“自受用”,“自受用”就是“他受用”。我們的生活展現出來就是別人的樣子,演,就是表演是做給別人看。說到要做到,做給別人看,確確實實是社會大眾的表率,是社會大眾的模范。

 

各行各業所有人統統是菩薩,這個社會哪里還會有災難?!

 

  我們這兩年來在每一個地方講經弘法,我們有一個總題目——“學為人師,行為世范”我們以這八個字做總講題。這個題目大家看起來,不至于誤會我們是迷信,不至于誤會我們是在搞宗教我們如何能夠把佛法回歸到社會教育,佛門的四眾弟子是社會教育的工作者,佛法才能夠普遍利益一切眾生。這話怎么說?不同的宗教信仰,他也來學佛了,不同的文化、種族,他也喜歡學佛了,佛法才能夠利益一切眾生。如果說佛法是宗教,其他的宗教就不能容納、接受了。

  而佛法是社會教育,我們把宗教界限突破了,任何宗教徒都可以學佛,都可以做佛的弟子,并不違背他所信仰的宗教。

  正如同《華嚴》里面所顯示的,婆羅門,婆羅門教不是佛教。“遍行外道”,也是其他宗教,也不是佛教,都是菩薩。菩薩示現在他那個行業上,教化那一類的眾生,我們要懂這個道理。所以我們見到基督教贊嘆,我們見到牧師合掌禮敬,牧師菩薩;伊斯蘭教我們合掌恭敬,阿訇菩薩,都是菩薩

  他來問我:“你稱我菩薩什么意思?”“菩薩是個有智慧、覺悟的人,就叫菩薩。你是不是有智慧,是不是覺悟了?”他點點頭,“那你就是菩薩。”你現在的身份是阿訇,就是阿訇菩薩;你現在身份是牧師,就是牧師菩薩。在佛經里面你的身份是童男、童女,就是童子菩薩、童女菩薩;你的身份是宰官,你是宰官菩薩。凡是有智慧、覺悟了,都稱菩薩。菩薩絕不是泥塑木雕,供在廟里供人拜拜的,那個想法你就想錯了,那是表法的。菩薩是活的,不是死的。人人都作菩薩,天下就太平了,災難就化解了。所以佛陀教育,這一個究竟圓滿的社會教育能夠在這個世間推行,它推行終究的目的是轉凡成圣,這是它的目標所有一切人都成菩薩,各行各業統統是菩薩,這個社會哪里還會有災難?!境隨心轉,我們要明白這個大道理。諸佛菩薩用無量的方便法門,來幫助這一些苦難眾生。

 

在T恤印佛菩薩名號,滿街都是阿彌陀佛、觀世音菩薩

 

  要懂得隨機說法。大經里面說的這些菩薩,諸佛菩薩,應以什么身得度,就現什么身。

  “得度”兩個字怎么講法?用現在的話來說,應該用什么樣的身份幫助他,你就示現什么樣身份,“度”用現在話來說就是幫助。應當給他說什么法門,你就給他宣說什么法門,觀機就重要了

  中國古人《易經》里面所說“觀乎天文,以察時變”。什么是“天文”?每一天晚上呆著頭去看星星,這叫天文。圣人的話無限的深廣,有些人無知,觀乎天文?每天晚上觀天象,看看星的度數有沒有什么變化。這是什么?不懂得圣人的意思。“天”,是天然,就是自然的。“文”,是講文章。“文”,《說文解字》里頭,“文”的意思是什么?畫一道,那是“文”。這個意思是講,你觀察世間的現象,天文就是社會現象,你從社會現象里面,你就能體察這個世界有些什么變化。我在前面給你們介紹“四大天王”,西方廣目天王就表這個意思。他會看,善觀、善察、善觀察;他手上拿的是龍、蛇,龍蛇是代表變化。這個手上拿一個珠,珠,是代表變化里頭有不變的道理。掌握著不變的原則就能應付這個時變,《易經》上也這么說法。

  我們會不會看?我們坐車,很少去散步、去觀光旅游。坐車,在馬路上走一走,你看到些什么現象?你看看現在那些廣告,看看汽車上、公共巴士上畫的那些圖案,看看年輕人穿的那些衣服,這是“天文”。我們心里明白了。明白什么?佛在經上講,《楞嚴》上說,“邪師說法,如恒河沙”,那就是邪師。讓這些世間人,六根所接觸到的是妖魔鬼怪的境界。他過的什么生活?妖魔鬼怪的生活。菩薩看到這個現象,憐憫的心就生起來了。

  如何來救度他?我們做的這些T恤,你們穿的,上面印的阿彌陀佛,印的佛菩薩名號,印的知恩報恩,我們數量少,他的數量太多了。我們想出這個方法,志士仁人真正發菩提心的人,我們要用這些方法,廣泛的來宣傳。我們在外面大型的講演送衣服,讓年輕人個個都穿,滿街都是阿彌陀佛,滿街都是觀世音菩薩,那就好!

 

明白人決定不怨天尤人做個好樣子,念念之中能夠舍己為人

 

  古德有所謂知命者不怨天,知己者不怨人”。由此可知,怨天尤人現在社會上多,怨天尤人太多了,都覺得自己沒有過失,都是別人錯。不但不知天命,連自己都不認識

  所以佛法的教學,佛教的是什么?是宇宙人生的真相宇宙是我們生活環境,人生就是本人,佛教的教學沒有別的,就是教你真正知道自己、認識自己,明了自己生活環境。能夠把這個真相搞清楚、搞明白了,你就是菩薩,你就是佛,佛菩薩是個明白人而已

  過去倓虛老法師也常講:一個明白人決定不怨天、不尤人,他才能夠接受佛陀的教誨,才會歡歡喜喜依教奉行。在極度苦難逆境之中,他要做個好樣子,念念之中能夠舍己為人看出一般社會大眾弊病在哪里?社會大眾貪財,菩薩示現舍財;社會大眾爭名奪利,菩薩示現放下名利。為什么要這樣做?這個做法就是教學。為人演說,表演給他看。菩薩生活在這世間不為自己,為眾生,是來演戲的。希望這場戲讓觀眾覺悟、明白、讓觀眾回頭,哪里是為自己?為別人表演的。這就是大慈大悲,這就是地藏菩薩的精神。

 

一生遇到病苦短命、災難很多等不如意事的原因是殺業太重

 

  好,我們再看底下的經文:

  【四天王。】

  這是佛叫著他們的名字。叫著名字,下面的開示就非常重要,叫名字是提醒他。

  【地藏菩薩。若遇殺生者。說宿殃短命報。】

  下面是舉幾個例子,地藏菩薩教化眾生的善巧方便,我們要學。

  “殃”是災殃。一生當中災難很多,常常遇到,事事不如意,病苦短命之報。什么原因?殺生,殺業太重我們自己也覺得,我們這一生當中常常多病,常常有病痛,要曉得原因是什么?殺業這一生當中雖然沒有造殺業,你前生造殺業。佛在經上講,講的是真的事。“欲知前世因,今生受者是”,我們這一生所受的,前世造的因。你要了解事實狀況,我們今天無論受什么災患,安心接受,前世造的因不好,現在應當受果報。受果報不怨天、不尤人,受了就完了,帳就結了。如果你受果報,還怨天尤人,麻煩大了。這一生受了,又造惡業,來生還要繼續受,沒完沒了

  所以你明白之后,我們所受,到這一生就完了,帳就結了,報掉了。這一生努力修善,決定不殺生。不但不殺生,決定不做惱害眾生之事不但不能有“事”,還不能有這個念頭,我們將來的果報就殊勝了。這一生時間很短,縱然活上一百年,也一彈指就過去了,光陰過得很快,讀了這一句,決定不能殺生,我們看到世間受果報的人知道。“欲知來世果,今生作者是”,我們這一生起心動念、一切造作是來世的果報,因緣果報絲毫不爽。

 

“貧窮苦楚”的“因”是竊盜;以不正當的手段所得都是竊盜

 

  【若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。】

  現在世間有許多落后的地區,像非洲,我們看常常報導的,那邊人受饑寒之苦,這是“共業”,他們不曉得:果必有因。

  饑寒、“貧窮苦楚”的“因”是竊盜

  “竊盜”范圍非常廣泛,在佛法里面定義是“不與取”,財物有主,他沒有給你,你就拿來了,叫做竊盜而竊盜的方式很多,有些人他送來了,并不是甘心情愿,是被逼迫,你有權威、有權勢,不得不巴結你、奉承你,還是“竊盜”。凡是以不正當的手段、心理,你所得來的統統是“竊盜”這個范圍很廣,戒經里面說得非常詳細,得這么一種果報。

 

“邪淫”的果報是畜生道;家人不和是過去生中“惡口”的果報

 

  【若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。】

  這個“雀”,青蓮大師注解里面特別給我們注明是孔雀。換句話說,“邪淫”的果報是畜生道想不想到畜生道去?不想到畜生道,決定不能種這個因。所以菩薩前面一開口講“十惡業”,“三福”里面教給我們修“十善業”。修“十善業”,這些不善的果報都沒有了。你要不修“十善業”而造“十惡業”,這個果報是決定不能夠避免的。

  【若遇惡口者,說眷屬斗諍報。】

  我們也常常看見一家人天天吵架,不是冤家不聚頭。為什么這一家人不和?過去生中“惡口”的果報如果這一生當中惡口還不改,那麻煩可大了!他那個家怎么會和?!諺語里面常講,“家和萬事興”,家不和決定衰敗。

  【若遇毀謗者。說無舌瘡口報。】

  “口業”有四種,“惡口”特別提出來;下面“毀謗”就包括了“妄語、兩舌、綺語”,就包括在這一句里面

  “毀謗”,特別是毀謗佛法,可是諸位要曉得,現在社會多半以為佛教是宗教,宗教是迷信,佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。為什么?高級的宗教只有一個神、唯一的真神,佛教是多神教、泛神教,什么都拜,所謂是屬于低級的宗教,沒人瞧得起。于是遭得社會廣大群眾的毀謗,他造這個業不得了。他這種毀謗,我們能不能責怪他?不能。怪我們自己,我們沒有把它解釋清楚,沒有講明白,使他產生誤會。所以我們遇到毀謗佛法的人,要回過頭來自己責備自己,不能怪他。他沒有搞清楚,沒有了解事實真相,我們有責任。但是他的毀謗必然有果報,我們要幫助他懺悔、認識佛法、認識大乘

  像歷史上記載,天親菩薩最初學小乘,謗大乘,以后他的哥哥無著菩薩給他講解,他明白了,他懺悔,發愿割自己舌頭。他的哥哥就說:“不必!過去你用你的舌頭謗大乘,現在再用你的舌頭來贊嘆大乘,不就行了!所以他以后就贊嘆大乘,宣揚大乘,這是懺悔法門,改過自新,他就得度了。我們要救度這一些造口業的眾生,沒有別的,盡心盡力宣揚大乘,把佛法真正的面目,幫助他認識清楚,使他回過頭來,不但不毀謗,再加以贊嘆。

 

我以前造業很重,接觸佛法之后明白了道理就努力斷惡修善

 

  我今天講經說法,在這個講臺上四十年了。我三十三歲出來講經,今年七十二歲,算虛歲四十年了。還有許許多多人毀謗,我應該接受的,為什么?造口業造得太深了。沒有學佛的時候毀謗佛法,我也說它是迷信。我就信基督教、信伊斯蘭教,我在基督教里混了兩年,在伊斯蘭教一年,我對它們的印象很好,它能說出一番道理出來。在佛法沒有接觸法師,沒有人給我講,說明佛法的道理,所以不知道。也認為佛法是迷信,要破除迷信

  我造的業很重,“出佛身血”,是無間地獄的罪業。小時候無知,抗戰期間學校少,學校是什么?寺廟。政府把寺廟沒收了,寺廟當作學校,大雄寶殿作為禮堂,旁邊小殿作為教室。他們把佛像、菩薩像統統集中起來,關在一個房子里貼上封條,還算是不錯。我們小孩,聽說里頭有很多佛菩薩,可以拿出來玩,就把窗戶剝開到里面,佛像拿來作玩具,玩完了之后就丟掉了,破壞了。好奇,木雕的佛像劈開,看看里面什么東西。肚子里頭還有絲線什么,名堂好多,還有符咒。我們造這種罪業,當時不曉得。老師也不說,實在講,說了我們也未必服氣,造毀謗佛法的罪業。以后學佛才知道,這是造無間地獄的罪業。今天我們講經說法四十年,還有遭別人毀謗侮辱,這是應該的,是重罪輕報。

  我小時候念書是很頑皮,老師很喜歡我,但是也很難管教我。我的記憶力很好,書讀一遍就能夠記住,所以就不讀書了,應付考試。考試之前十分鐘,讓我把書看一下,一定及格。而且我考試只要六十分,多一點都沒有。我不爭名,不奪利,總是第一個交卷。老師看到都搖頭,可以拿到好分數不拿,為什么?出去玩要緊。只要我年年升級就行,目的就達到了,你們的要求不就如此嗎?老師跟家長要求,我都滿你的愿。可是我自己就玩我自己的。

  我讀書讀得很多,比一般同學都多。學校圖書館,我讀我喜歡讀的書,所以我的常識比別人豐富。中國這些舊小說,我從小學三年級開始讀,讀到初中一年級讀完了,不再讀了。好的小說差不多都讀過四遍、五遍,像四大小說《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》,大概每一種都讀過五、六遍。而且那么大的書,我讀的速度,不會超過一個星期就讀完了。古典小說讀盡了,初中一年級以后不再讀小說。白天看小說,晚上去看戲。

  我的學校生活是很有意思的,我們老師都知道,校長都曉得。我跟校長講,現在的學校不過混文憑、混資格而已,所學非所用,我學這個東西將來有什么用處?我的老師也沒有我的辦法,造業就造得多了。但是還是算有一點善根,不害別人,不妨害社會。接觸佛法之后才明了、才懂得這個道理,努力斷惡修善。

  我在沒學佛之前,一般人給我算命,都說我活不了四十五歲,我自己也相信,我一點都不懷疑。為什么?照自己以前所造的這些業,怎么可能長壽?沒這個道理。所以四十五歲那一年害一場病,我也就不看醫生,也不吃藥。跟李木源一樣,壽命到了,醫生只能醫病,不能醫命。念佛求生凈土,念一個月,病就好了,就沒事了

 

起心動念為佛法、為眾生,沒有一個念頭為自己能把業力轉為愿力

 

  我們回心轉意,把自己的智慧,這一點點能力、身體完全奉獻給佛菩薩,為佛菩薩工作,不為自己。佛家講乘愿再來,我們把業力轉變成愿力,不必等往生西方極樂世界再來,不必了。現在把業力換成愿力就行了,就是乘愿再來。我換得很有效果,李木源換得也有效果,這在表演給你們看。我們兩個人做得到,你們大家統統做得到,就在你肯不肯換。這一換,念頭就換了,起心動念為佛法、為眾生,決定不能有一個念頭為自己。

  我為佛法、為眾生,我還為自己行不行?不行。確確實實百分之百為佛法、百分之百為眾生,決定不許可有一絲毫念頭為自己,你就能轉得過來了,而且轉得很快們參加佛菩薩的俱樂部,參加佛菩薩這個行業里頭哪有轉不過來的道理?!

  講經說法還要學嗎?不要學。學?學不出來。你的心跟佛心一樣,這個文字是佛的文字,字字句句無量義,你自然就看出來,自然就流露了。不是你準備搜集材料,你才能講,沒那回事情。“法爾如是”,從自性里面流露出來,這個道理我們要懂。諸位在《內典》里面,不過學一點基本的方法。我們初學沒入佛的境界,一定要依祖師大德的說法來講,不把他們東西講錯。可是自己真正發心弘法利生,一定要入境界;不入境界是“說食數寶”,全是別人的,與自己不相干要入境界,徹底放下;放下,自然就看破。

  “看破”是什么?明白了。性相理事、因緣果報,清清楚楚、明明白白,叫做“看破”,是這么一樁事情。

  再看下面經文:

 

你修行有沒有功夫,不看別的,就看你相貌

 

  【若遇嗔恚者說丑陋癃殘報。】

  “嗔恚”果報是在地獄地獄里頭那些現象,我們看佛法里面講的“地獄變相圖”,再看看其他宗教里頭也有地獄變相圖。其他宗教雖然沒有講六道,至少它講三道,它講天堂,它講人,它也講地獄。地獄里面畫的像,沒有一樣是好看的,形狀都非常恐怖,“丑陋癃殘”,這是我們應當要警惕的。

  “一念嗔心起,百萬障門開”。“丑陋癃殘”是花報,“地獄”是果報,不可以不知道。如果我們的相貌是丑陋癃殘,就曉得嗔恚心重、嫉妒心重。如果我們能夠改變過來,發慈悲心,能夠憐憫一切眾生、愛護一切眾生、關懷一切眾生、幫助一切眾生,相貌會變。所以你修行有沒有功夫,不看別的,看你相貌三年前跟三年后,看看你相貌、體質,相隨心轉。你心地清凈,他就有個清凈相;心地慈悲,他就有慈悲相;心地智慧,他就有個智慧相;心地惡毒,他就惡毒相,哪里能瞞得了人?!裝也裝不出來

  世間愛美,要去整容,愈整愈糟糕。我看到許多整容的,不整容的時候還不錯,整容之后相貌變得奇奇怪怪,一點都不可愛。那個相是什么?是假相,心沒轉所以要曉得相怎么樣塑造,塑造得再好,他心不好,好相還會變成丑陋的相。明白這個道理,何必花那些冤枉錢去整容?整心,心變了,相就變。

 

修行從心理上下功夫,不必著重身體

 

  身體也不需要去找什么醫療、什么補品,用不著,心好了,身體自然健康我從來沒有找什么人來,幫助身體健康的、治療的,沒有。從來不吃補品,人家送給我的什么人參、高麗參,我轉手就供養別人,我不吃那個,沾都不沾染。從心理上下功夫,不必著重身體處處還要顧著身體健康,諸位想想,你的身見不能破,你自私自利的念頭沒打掉,你執著身相《金剛經》上教給我們,修行基本的一個原則,“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”,你“四相”具足,你還執著,你的身心怎么會清凈?!身心不清凈,你的身體怎么會健康?!

  諸位要曉得,最健康是回歸于大自然,大自然無私、無我。所以《金剛經》上講破“四相”就是回歸自然,自然是最健康的,自然是真正“金剛不壞身”

 

佛經難懂難在意在言外;經文也是意思在文字之外,你要會聽

 

  佛經里面講“金色身”,我們現在就把身塑像都給它貼金的,你們想想好看嗎?如果一個人滿面都是金黃色的,那個人就是怪人,我相信沒人喜歡他。“金”是表法的,在所有物質里面,金為什么被人家稱這么尊貴?金不變色。所以金代表不變,不變是真的,會變是假的。真心離念,那就叫“金”,金色。《華嚴經》上表法,諸位都看過,講金色世界那就不變。妄心是會變的,就是假的。所以“金”代表不變,不變的是真心,不變的是一心,二心就變了。我們一定要懂得表法的意思,不可以死在字句之下,那就錯了一個人你要勸他學佛:“我不愿意學佛,學佛身上黃咚咚的,難看。”一定要了解經里面講的義趣,真的,佛經難懂,難在意在言外,所以你要會聽經文也是意思在文字之外,不在文字里面文字是誘導,禪宗里叫“指月”,很有道理。它是“指”,你要循著他這個指,才能看到真實。所以它不在文字、不在言說,它不離文字、也不離言說,你才能體會到真實義。

  “真實義”是自性,自性本具智慧,自性本具的德能,這是如來所說的“真實義”。所以“真實義”也不是釋迦牟尼佛的真實義,說如來真實義,“如來”是自性,是性德之稱,佛的十號之一,它不是一個人。

  【若遇慳吝者。說所求違愿報。】

  這就是“八苦”里頭“求不得苦”。他為什么“求不得”?吝嗇,不肯施舍,所求就“違愿”了

  我二十六歲學佛,那個時候就恨聞佛法太晚了。佛法這么好,為什么不早一點知道?實在講,讓我對佛法生起信心,大難大難之事!

  我給諸位說過,我年輕有小聰明、小智慧,還有小辯才。有人能把我說服的不簡單,我在學校念書的時代還沒有遇到過對手。死的,我能說成活的,我很會說,專門跟人家抬杠,專門跟人家唱反調,我會說得出一番道理來。所以能教我信佛,把我說服,談何容易!

  我遇到方東美先生,把我說服了。這是中國當代的大哲學家,世界權威,不是國家級的,是世界級的大哲學家他把佛法介紹給我,我才相信,我對佛法的態度是一百八十度的大轉變,到寺廟里找經看。

  也是緣深,我接觸佛經大概一個月,認識章嘉大師,經典里面疑難的地方,他老人家替我解決。非常慈悲,每一個星期給我兩個小時,我向他請教,我跟他三年,佛法的根基是從他那里奠定的,他教我“看破”、“放下”、“布施”。所以學佛要跟誰學?跟你自己心目當中最佩服的老師,這個人說話你百分之百的服從、百分之百的做到如果你對老師沒有信心,老師再好,大德、大能、大智,你跟他就白跟了。你對他沒有信心,他所說的你不能依教奉行。所以“師資道合”非常重要!老師愛護學生,學生尊敬老師;老師真肯教,學生真肯學。

 

消業障,要真干,境界年年不一樣,說明業障年年都消了一些

 

  我這一生的際遇,前生緣結得好,方老師單獨教我。我這一次到香港講經,我也偶爾提到這個事情,香港過去新亞書院的院長唐君毅先生,這也是近代的大哲學家,是方東美的學生,我們是前后同學,在哲學上有杰出的成就,他不在了。唐君毅,大概差不多大我十歲的樣子。遇到這些人,我們在菩提道上才一帆風順。

  章嘉大師遇到我,愛護無微不至,每一個星期給我兩個小時,我偷懶都不行。偷懶一次不去,他就打電話,派人來問我:是不是生病,為什么沒去?你說這種熱情,搞得你不能不去,這是真肯教。所以我對于老師的恩德,念念不忘

  他們兩位過世之后,我跟李炳南老居士,我跟他十年,李老師是非常關懷、愛護。“佛氏門中,有求必應”,章嘉大師教給我的。他說你求,求不得的時候,是你有障礙,有業障。我就問:那怎么辦?懺悔,消業障。業障消除,你所求的就現前了。我求彌陀村,求了十六年,有業障不能現前,大概現在業障消得差不多,它就成熟、成就了。你有業障不行,一定要消業障。消業障,要真干,自己的心行要入佛的境界

  我們在講臺上表演,諸位同修要細心去聽,你能聽得出來。《無量壽經》我講了十遍,這一次第十遍,差不多都有錄音帶,你們去聽,遍遍不一樣。不是我有東西不肯講要留到第二次講,不是的。境界年年不一樣,就說明了業障年年都消了一些你業障不消除一些,境界提不起來。

 

我們要有能力觀察現前大眾的根機才能做到應機說法

 

  我也不是一個利根人,是中下根人,業障是漸漸在消除、年年在消除,所以境界年年不一樣。我自己知道,常常聽我講經的人知道,他們聽得出來。

  我講經沒有筆記、講稿,古大德的東西我看,我會用一些時間細心去看,他們提供我一些參考數據。可是我講的時候,并不依照他的文字去講。依照他們的注解去講,不契機。他是那個時代的人,面對當時的一些聽眾、觀眾,現代的社會、人心,跟從前完全不一樣。所以我們讀古人東西,是啟發自己的智慧,只能夠做參考我們要有能力觀察現前大眾的根機,然后才能做到應機說法,對他們真正有幫助、有受用化解劫難,達到社會的和睦、安定、繁榮,人人都能過幸福美滿的生活,這是佛法現前修學目的之所在。

  佛氏門中確實有求必應,求作佛都能成就,何況其他的?!作佛是最難,作佛都能求得到,以下世間一切榮華富貴,這是雞毛蒜皮,哪有得不到的道理!我們要有信心。你要想有求必應,沒有別的,消業障。章嘉大師這個教誨,我一生當中都記住,依教奉行。

 

災禍從口出;疾病從口入

 

  【若遇飲食無度者。說饑渴咽病報。】

  這一句好懂!貪吃。現在社會許許多多的怪病,從前沒聽說過的。病從哪里來的?諺語說得很好,“病從口入,禍從口出”。

  前面“口業”,那就造禍,災禍都從口業出來的。疾病都從飲食,病從口入

  我這一次在香港,香港有個同修告訴我,他說這是真人真事,就發現在香港。這是社會新聞,大眾都知道。是前幾年,有母女兩個人喜歡吃海鮮,每一天到海灣都買活的,她倒不是自己抓,買活的回來殺、回來吃。到晚年這個母親就得了一個病,病的時候就跟大家講:“好大的水,到處都是泥沙,在房間里頭亂爬,好像往岸上爬”,就是海鮮那種樣子。以后身上就腐爛,就死掉了

  死掉之后,她這女兒也得這樣的病,以后沒有法子,也到處去求神、問卜,遇到一個法師。法師就告訴她,他說:“你是一生殺生吃海鮮的果報。”趕緊懺悔,教她放生、吃素。她這個女兒當時就照做,但是來不及,還是死了她的親戚朋友看她這個樣子,永遠吃長素,不敢吃這些肉食了

  這是真人真事,死的時候就像那些水族形相一樣,活生生的果報現給你看。雖然是個社會新聞,我看香港海鮮店的人還是坐得滿滿的,真是剛強難化菩薩遇到這些事情,現在應當把它拍成電影,到處去播放。海鮮店里,這些果報多掛幾張,讓他們看看,太可怕了!世間“刀兵劫”從哪里來的?就是吃眾生肉來的。

  現在人,每一個人都很注重身體健康。身體健康最好的是素食,素食里頭最好的是吃生菜我現在吃生菜,吃了兩個多月,所以大家看到我很瘦,人瘦下來了我就跟他講身體不好,應酬太多,最好少接觸我,而實際上生活現在在改變

  我第一次改變是吃長素,那個時候身體瘦,差不多有兩、三年,體質慢慢恢復過來。

  現在做第二次的改變,吃生菜,我兩個多月沒吃飯,完全吃生菜。早晨吃一碗稀飯,吃兩卷生菜、一碗湯。今天我們有沒有做?如果做了,帶幾卷,我們帶到餐廳請老和尚吃。沒有油、沒有鹽,完全吃生的。我常常想你看牛羊吃草,身體那么壯,它也沒有吃油、鹽,愈想愈有道理。他們同修介紹給我,我這兩個月吃下來之后,吃得很舒服,確實有好處。

  飲食我們要注意,特別是現代的飲食。現代人心不好,其他地方我不了解,臺灣情形我知道。臺灣的豬六個月就殺了,喂豬的飼料都是化學藥物,促進豬的發育,它長得快,六個月就殺了。所以它肉里頭,都是一些毒素在里頭,不正常。再說從前家畜都是養在外邊,沒有殺的時候,它的生活很自由、很自在,它心情很開朗很快樂。現在這一些畜生,一生下來就是養在籠子里頭,等于說坐監牢獄,終身監獄,到最后的時候被殺了。你說它是什么心情?它肉里頭充滿了毒素,人吃了怎么會不生病?!生奇奇怪怪的病

  現在素食也麻煩,蔬菜有農藥,米聽說也有什么化學東西在里頭,所以那個米你看得很漂亮,有毒,正是經上講的飲苦食毒,我們今天過這種生活我們在臺灣農家,他們自己吃的菜自己種,跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃,有毒,他曉得,毒賣給別人吃。米也是如此,他自己吃的米,是自己另外種,賣的米是另外賣給別人,都分開。他賣這些毒供養別人,他自己也免不了要遭毒害,心不善。

  我們今天也算是有緣,遇到同修們介紹,才知道臭氧可以能夠化解農藥。所以我們現在吃的生菜,是經過臭氧處理,把里面這些毒的東西統統分解,所以比外面東西要干凈多了。這個可以大力推廣,我要找制造機器的工廠,希望他能夠大量的生產,我們想辦法來幫他傳播。

  有個健康的飲食、清凈的心理、慈悲的心理,身心健康,沒有一法不是佛法,法法完全皆是佛法。

  好,今天時間到了,我們就講到此地!

 


標簽:菩薩 

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