• WAP手機版 RSS訂閱 加入收藏  設為首頁
當前位置:首頁 > 諄諄教誨

地藏菩薩本愿經(第14集)

時間:2017-9-21 9:20:20  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

地藏菩薩本愿經(第14集)

 

凈空法師1998/5  講于  新加坡凈宗學會

點擊此處觀看視頻

 

我父親經歷過打獵的果報,打獵的果報太可怕了

 

  請掀開經本,《科注》的卷上,一百六十七面。

  請看經文:

  【若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。】

  這一句經文,我自己在早年第一次讀這一部經的時候有很深的感觸。

  “畋獵”就是打獵;“恣情”就是任意、任性殺害一切眾生。這里面包含的范圍非常之廣,無論用什么樣的手段,手段可以說是很多,目的都是獵取野獸。打獵或是用網,古時候用弓箭,現在則是用槍械,殺害眾生數量畢竟還是有限。可是我們去打魚,打魚一般漁夫是用網,一網打下來,依舊還是有限。

  我們過去干這個事情就太惡劣了,我們用黃色炸藥去炸魚,炸藥爆發之后,魚是成千上萬條,它不是被炸死,是震動震死的。我過去跟著我父親打獵打了三年,我記得我是十六、十七、十八這三年。讀這一段經文,我自己的父親報應就是這樣。他是四十五歲走的,走的時候是驚狂喪命,我親眼看到這個情形,那是現世的果報。他病發的時候瘋狂,人瘦得皮包骨頭,力氣之大幾個人都攔阻不住。看到水往水里面鉆,看到山就往山上跑,所以想到是打獵的果報

  我讀這個經文之后就發心吃長素,知道殺業太重,親身經歷的,所以感觸非常深!然后看到佛法里面所說的,一切眾生無始劫來因果循環,這經上講的“因蔓不斷”,生生世世互相酬償沒完沒了。雖然是“無知”造作的罪業,不能說“無知”就沒有果報,“無知”一樣有果報。如果學了佛之后明白這些道理,再去造作是犯兩重罪,就是再加上破戒罪,基本戒律“五戒”,“不殺生”,這是“殺生戒”,再加一個“破戒罪”。沒學佛、沒有聞到佛法,殺生是“性罪”,不管你受不受戒都是有罪我們曉得果報之可怕,決定不能干這個事情。

  我學佛明白這個道理之后就吃長素、放生。我一生所做的,一般講“修福”的事情,我只做三樣:放生,印經,幫助病苦。我沒有福報,財力非常有限,有一點供養,我做什么事情?放生,捐送給醫院里頭,做為貧苦人的醫藥費,第三個就是印經布施。我別的事情不干。我自己不主張建道場,所以也有果報,沒地方住,一生住別人的道場,也很好,自己沒有道場實際上原因是自己福報太小,做的小好事、小功德,建一個道場要大福報,我沒有那么大的福報

  在沒有學佛的時候,造的罪業很深,學生時代出佛身血,我講給你們聽過,造阿鼻地獄的罪業;打獵也是阿鼻地獄的罪報。所以往年人家說我短命,連甘珠活佛都說我短命,沒有福報;人很聰明,有一點小智慧,可惜沒有福報,短命。他告訴我,我承認、我相信,以往造作的罪業,受這個果報,命里應該接受,還有什么話說?所以我也不怨天、不尤人。甘珠活佛告訴我,他說:“你這些年講經說法,這個功德很大!”他說:“你不但有福報,很長壽”

  甘珠給我講這些話,第二年他就往生。他跟我是老朋友、老同參。

 

從前當地有忤逆父母之人,知縣撤職判刑、城墻去掉一個角

 

  【若遇悖逆父母者。說天地災殺報。】

  這一樁事情是不孝父母;不但不孝順父母,而且是悖逆父母,在言語行為上傷害父母。古時候有,少;現在多了。

  往年我在臺中求學,李老師給我們講一個故事,這是真的,清朝時代的。說的時候,年代也久遠了,他當時說出地名,現在我都記不得了。前清有一個兒子殺了父親,這是悖逆父母。在當時清朝下了命令,地方的知縣就是縣長撤職,還要坐牢,判刑要坐牢。為什么?你這地方官沒有把百姓子民教好,這是你沒有盡到責任,所以是地方上的首長撤職查辦巡撫就相當于省長記過,嚴重的處分。你們做地方官員,地方官叫父母官,你怎么會教出這種人出來?

  這樣處分還不夠,再有一個處分是,從前城都有城墻,把城墻拆掉一個角,說明你們地方出了這樣一個大不孝的人,這是你們整個都市的恥辱,你的城墻拆掉一個角

 

“民主”是大家都做主但都不負責任,社會怎么能好?!

 

  從前說是專制皇帝,皇帝真負責任,不是不負責任,他任命地方官員、省市長要替他負責,把善良的風俗保持住,要教化、要做好。現在報紙新聞常常報,誰負責?沒有人負責。民主,大家都做主,大家都做主,大家都不負責任,把責任互相推諉,這個社會怎么能好?!

  從前演培法師在此地有一次聊天,他問我:“凈空法師,你到底是贊成君主,還是贊成民主?”我說:“我贊成君主。他開玩笑:“你落伍了。”我說:“我才不落伍。君主跟民主細細的去比較,君主好處多,多過民主。君主是負責任的,民主是不負責任的。”我說這個話不過分,事實擺在面前。

  君主他要希望他的政權一代一代綿延下去,他一定要做好,他的接班人,太子接班人,是全國最優秀的老師來輔導他、培植他,使他受最好的教育;懂得愛國家、愛人民,懂得為人民謀福利,他的政權才能夠延續,才能夠傳宗接代。他要做不好,他的政權就被別人拿去了,所以他是戰戰兢兢在做

  主選上四年,四年之后交給別人,他不會想得很長遠。君主時代,他想的是百年大計,他能想一百年,他享國就一百年,他能想兩百年,他就享國兩百年他不能只想幾年,想幾年他政權非垮臺不可,所以我們要很客觀的來觀察事實。

  孫中山先生推翻了專制,建立共和,他的構想實在講非常之好,可惜壽命太短,他的理念宣揚不夠。他建立一個政黨,用這一個政黨代替一個家族,他的理念是這樣的。集合君主跟民主的優點,而避免君主跟民主的缺點。我對于孫先生很敬仰、很佩服。他是一黨專政,黨里面是民主選出來的,可是專政有君主的長處。他取古今中外選擇優點,淘汰它的缺點,用這個方法來治國。

  過去帝王是家族,是一家人來治理國家;現在建立一個政黨,是想全國有智慧的這些人才,集合在一起來治理國家,用這個方法來代替家族這個構想很好,不是多黨政治。想法很好,可惜沒有能做,懂得他的理念的不多為什么不能把這個理念發揚光大?歸根結柢還是一句話,沒讀圣賢書。如果都能夠以中國固有傳統教育精神,他這個理念能夠建立得根深蒂固,那真正是國家民族之幸

  所以我們看問題要看得深、要看得遠,要有歷史的眼光中國人講史實,經論是學問,歷史是見識,你才能對于宇宙人生事實真相了解一個大概,才能夠避免許多的過失,真正為人民、為國家、為眾生謀幸福,這是智士仁人。

  教的經典可以說是究竟圓滿智慧的典籍,能夠理解的更少。為什么不能理解?必須把貪嗔癡慢、毛病習氣淘汰得干干凈凈,你才能理解這一點就太難太難了!哪一個凡夫沒有貪、嗔、癡?!儒家明白這個道理,希望你能夠克服、壓制就可以了,它沒有叫你斷。

  佛法目的是教你超越三界,超越三界不斷不行。儒家沒有超三界,換句話說,只講到人天。天還是欲界天,還沒到色界天,沒有斷欲,它欲只是教你控制住,欲不可長。有這么多就行了,不要再增長了,它教你這個。

  佛法目的是要超越三界,超越三界一定要斷。我們明了唯有斷煩惱,自性里面本具的般若智慧才能現前,不斷煩惱決定不能現前。佛說,“一切眾生皆有如來智慧德相”。

  所以一切眾生跟諸佛如來沒有兩樣,現在在形式上為什么這么大的差別?我們的智慧、德相上有障礙,佛沒有障礙。障礙是什么?妄想、分別、執著,三大障礙所以我們本來有究竟圓滿的智慧,智慧沒有了,智慧變成煩惱;本來是不生不滅,大涅盤的境界,大涅盤變成生死輪回,你說冤枉不冤枉?!本來有圓滿的福德,現在福德變成了業障,過這么苦的日子,都是由于不能把這些障礙層層淘汰掉。

  所以佛教給我們的話是好話、是真話,教我們“息滅貪嗔癡,勤修戒定慧”,這是一條生路,是一條出離六道輪回,脫離苦海的光明大道。這一些因因果果,我們讀了之后要曉得,什么樣的因有什么樣的果報。

  “天地災殺。”悖逆父母,過去受這些人間法律的處分是花報,果報在地獄。這些事情在中國古老的筆記里面記載很多,正史里面也有記載,都是事實,都不是假的。現在悖逆父母的人多,好像沒有果報,諸位還年輕,再等幾年看看,看有沒有果報現前。造作的因,不會沒有果報。

 

燒山的罪業最重

 

  下面這一句,我們現在讀起來感受就更深了。

  【若遇燒山林木者。說狂迷取死報。】

  前一些時候新加坡受煙霧的災害,聽說馬來西亞、印度尼西亞,到處都放火燒山。必須要知道,所有一切造作罪業,燒山的罪業是最重你想想看,那一把野火燒的,多少生靈都喪命!比打獵不知道要差多少倍打獵我們用什么方法打,沒有燒山害眾生的命多。燒這一片山林的時候,殺害眾生總是論百萬、千萬計,那些小動物一個都逃不掉。實在造作一切罪業,沒有比這個更重,這是殺生的大戒。

 

因果報應,成佛都不能避免

 

  “狂迷取死。”現世報、花報,果報必定在阿鼻地獄。阿鼻地獄受的罪,這經上講無數劫。無數劫出來之后,你殺死的這些眾生,將來要償命,不是說殺了就沒事了,墮地獄;地獄罪受了也沒事了,那就太便宜你了。欠錢的還錢,欠命的償命,你說這個因果多可怕。你殺一個眾生,你將來要還一條命;殺兩個,你要償兩條命,你殺多少,你將來要償多少命債修行證果也不行,不能說修行證果就沒事了,就可以欠賬不還錢,欠命不還命,那佛法不是把因果定律破壞了諸位要曉得,釋迦牟尼佛成佛了,還有三個月“馬麥之報”你想想看,因果報應,成佛都不能避免你們在《高僧傳》里面看到安世高,安世高在中國還兩次命債,前生誤殺了人,這一生也被人誤殺,殺死了;給我們做證明,因緣果報絲毫不爽。他是證果的人,證果的人自己清楚,甘心情愿來還命債,被人殺,殺得歡歡喜喜,帳了了、帳結了。

  我們今天如果說是被人偷了、被人搶了、被人害了,佛在經上說“做償債想”是我們沒有智慧、沒有神通,不知道過去事情,心里想還債,歡歡喜喜沒有一點怨恨心;被人騙、被人坑了,還債想,這個帳到此地就結了。實在講不是我欠他的,就是他欠我的,不就是這么一樁事情嗎?!我欠他的,很好,還了;他欠我的,不要了,別在來生再去討債,討來討去,不又是沒完沒了?!欠別人的還他,人家欠我的不要了,省事,這才是智慧聰明的作法

  這一句我們不但要記住,常常要講給別人聽:殺害生靈決定要償命的。你放火燒山,你知道你殺死多少生靈?地下那些螞蟻、小動物有多少?將來墮到畜生道還命債還不完。一生當中,一世短短幾十年所造的罪業,無量劫都還不完,太可怕了

  我們在這一生當中,如果真正覺悟、真正有智慧,生活過得再艱苦都沒有關系,絕不可以占別人一絲毫的便宜。一定要存好心、行好事,積德修善,這一生死了之后,來生有好去處,來生決定不要墮三惡道,墮三惡道就不得了!

 

我已經造了這些罪業,怎么辦?

 

  也許有同修要說,我已經造了這些罪業,怎么辦?我自己本身是個很好的例子,小時候年輕好吃,吃眾生肉,家里養的畜生肉不好吃,野味好吃,天天去打獵,所以招的報應,短命的報應;短命是現世報,將來墮阿鼻地獄是果報。阿鼻地獄出來一個一個還債,你造的因哪有不受果報的道理?!可是佛告訴我們,你只要一口氣還沒斷,你還有救。雖然造了阿鼻地獄的罪業,佛都有辦法救問題是你相不相信?你要不相信,你就沒救;你要肯相信,你還有救。佛告訴你,“懺除業障”。我們在經上讀到,阿阇世王造五逆罪,殺父親、害母親,跟提婆達多交結破壞僧團、破和合僧,提婆達多“出佛身血”,這兩個惡人。阿阇世王到臨終的時候才覺悟,知道自己過去造了大錯處,錯過了,向佛求懺悔。佛教他念阿彌陀佛求生凈土,他是至誠心真誠懺悔,懺悔的力量超過他的業力,他往生極樂世界。而且往生的品位很高,佛說他往生是“上品中生”。我們學佛的人看到這里不服氣,造作那么重的罪業,“下下品往生”已經不錯了,怎么可能“上品中生”?才知道懺悔的力量不可思議一念回心那個人就是至善,真正善人,我們諺語里面常講,“浪子回頭金不換”,他真回頭了,這一回頭就超凡入圣。

  “超凡入圣”,給諸位說,地獄的罪業不受了,這可以免。債要不要還?要還。怎么還法?菩薩說法度眾生是還債。在度眾生里面,也有很多不如意的遭遇,統統都是還債像釋迦牟尼佛,這是如來果地上度眾生,他的出家徒眾里面還有六群比丘、提婆達多,天天擾亂他,天天叫他生煩惱,這是還債,過去的冤親債主。所以世尊當年在世就表演示范給我們看,他老人家都免不了,我們后世的出家法師,有一些人造謠生事、毀謗陷害,這是正常的。明朝憨山大師還坐了不少年的牢。禪宗六祖惠能大師在獵人隊里面躲了十五年,那是明心見性的真正的菩薩,不是普通人。在獵人隊里頭作下人、作傭人,給他們燒飯、洗衣服,伺候這些打獵的獵人,時間不是短,十五年。受這么大的屈辱,這是先世罪業,冤親債主,你不能不還債從這些地方,我們想象到佛在經里面告訴我們,這些事實真相,“業因果報,絲毫不爽”,正是所謂“不是不報,時辰未到”。時節因緣也是很復雜的因緣果報,這個緣總有一天會遇到,總有一天你要受報應。

  底下這一句:

  【若遇前后父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。】

  這是我們世間所謂是“前父后母”,因為子女不是親生的,往往虐待。他現在小,你虐待他,他會記恨在心,將來你老了,他長大了,報復就來了,現世報。

  所以,佛教我們一個總原則、總綱領,我們要記住不與一切眾生結冤仇,這是總原則、總綱領寧愿受別人的侮辱、陷害,我們自己決定不能有一念報復想,我們這一生才能超越三界。如有一念怨天尤人、有一念懷恨的意思,換句話說,你依舊還要搞六道輪回。你跟這些冤親債主關系沒法子脫離,生生世世互相報償,一次比一次殘酷,你造作是極重的罪業,非常可怕!

  大乘經里面,諸位多讀的時候真是寒毛直豎。我們往昔造作的罪業,不但這一生,這一生我們自己知道,還有過去生,過去無始累積的這些罪業還得了!愈想愈可怕,愈想知道這個事情嚴重,不得了!你要留到六道里面,冤親債主無量無邊,哪里有好日子過?

  所以我們冷眼觀察這個世間,哪一個人不辛苦?!無論你在這個世間享多大的富貴,你雖然享富貴,你的冤親債主還是包圍著你,仔細觀察他們的日子不好過,我們要清楚、要明白。我們遇到佛法才找到一條生路,找到一條出路,脫離生死輪回,暫時脫離這些冤親債主,不是永遠脫離,是暫時脫離。脫離之后,我們到西方極樂世界,到那里去作菩薩、作佛,回來再還債。

  佛經上講得很清楚,“佛不度無緣之人”,冤親債主跟我都有緣,將來我都來度他。由此可知,冤親債主多也不是不好,也很好,將來度眾生多;回過頭來幫助他們成佛,幫助他們也能脫離苦海

 

我干過“網捕生雛”,受這個報應,一生當中家人不能團聚

 

  末后一句:

  【若遇網捕生雛者。說骨肉分離報。】

  這也是我親身經歷的,我干這個事情,受這個報應。一生當中家人不能團聚這個經打開來的時候,我造這個因,受這個果報,這么清楚、這么明白,親身經歷感受非常之深。再看底下一段:

  【若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。】

  這些話佛在經上講的都是講花報,果報在地獄。

 

中國自古以來不是以“法”治國,是“禮”治國,比西方人高明

 

  我們把底下這一句合起來看:

  【若遇輕法慢教者。說永處惡道報。】

  我們把這兩句合起來講:輕視佛法,怠慢弘法。“教”是弘法利生,對于這些事情輕慢心來看待;換句話說,不重視。為什么有這么重的果報?從佛法我們也能聯想到世法,在世法里面,教育是根本,個人幸福的根本,家庭美滿的根本,社會安定的根本,世界和平的根本,你把根本摧毀了,這世間怎么會不亂?!

  儒家的教學,說個實在話,雖然中國教育政策、方向、目標是漢武帝制定的,國家采取這個為教學宗旨,一直到滿清,朝代不斷的在變更,中國教學的政策沒有變更,兩千年沒有變更。如果這個時候國家真正去執行,能夠多做幾分,國泰民安;如果不重視了,天下大亂,這可以在歷史上看到很明顯的證據。《學記》里面給我們講“建國君民,教學為先”,一點都不錯。建立一個國家、建立一個政權,領導全國人民什么最重要?教育,教學為先。如果是輕法慢教,問題就嚴重了。

  中國自古以來,不是以法來治國,西方人現在講法治,我們中國人比他高明,中國人講禮治。中國自古以來是講“道德仁義禮”,用這五個字來治天下、來治國“禮之用,和為貴”,我們佛法講“六和敬”,他雖不講“六和”,他至少講“三和”。

  我們今天到北京去看看清朝的故宮,這個故宮是元、明、清三代,三代皇宮都是在一個地方,七百多年。它最主要的建筑物,我們民間講“金鑾殿”,其實它不叫“金鑾殿”,叫“太和殿”,它講“和”。太和殿后面“中和殿”,再后面“保和殿”,你看看什么意思?帝王有智慧聰明,以和治天下。這個意義多深多遠!所以他能夠享國兩百六十多年,不是沒有道理。

  如果清朝慈禧末年這些皇帝還遵守老祖宗這些原理原則,今天還是清朝天下,還是大清國,它怎么會亡國?!非常可惜末代子孫把祖宗的教訓忘掉了,恣意所為它才會亡國。

 

哪個朝代最興旺佛法也最興盛,哪個朝代最衰敗佛法也就衰敗

 

  所以根據中國教育的原理原則,一個朝廷建立可以延續千年萬世,你只要照做,老百姓人人都享福,不會想到要推翻你的政權。為什么?政權太好了,政府太好了,得到全民的擁護。你做得不滿意,悖逆人心,人才會造反你能夠順人心,能夠一切真是愛民如子,一切都能夠照顧很周到,愛護他、關懷他,全心全力去照顧他的生活,哪有不得人民擁護?!你這個政權是千年萬世,理所當然。你不愛人民、你糟蹋人民、不保護人民、不顧人民的死活,人民當然造反。歷史是一面鮮明的鏡子,經論是學問、歷史是鑒史,是給我們做證明的

  佛陀的教育,對中國社會治亂的影響也非常顯明。中國在歷朝,哪個朝代最興旺的時候佛法最興盛,這個朝代最衰敗的時候佛法也就衰敗,這里面互為因果為什么有這現象?佛法教人善。佛法興旺,人心善良;佛法衰微,換一句話說,信佛的人少,善人少、善心少了,做惡的人多了

  所以佛法傳到中國來之后,中國歷代的帝王沒有一個不認真努力來學習,將佛法發揚光大佛教育普遍推行到民間,造成社會良好的風氣,人人懂得因果報應,起心動念自然會收斂,不用法律。這絕對不是愚民政策,絕對不是欺騙老百姓,這里頭有真理,事實真相

  底下這一句:

  【若遇破用常住者。說億劫輪回地獄報。】

  “破用常住。”前面講過這是屬于盜戒。盜“常住物”,佛在經上講,造什么樣的重罪佛菩薩都能救,偷盜“常住物”佛不能救

  我們要是犯這個罪怎么辦?這個罪很容易犯。我們偷盜,盜一個人的,結罪輕松,將來還債還一個人;如果盜國家的,事情可麻煩了,將來還債要還這一國之人,他們都是債主。國家財物從哪里來?人民納稅來的。所以個個都是主人,將來還債的時候,你一個一個的還。中國有十三億人,十三億人都是你的債主,你可有得還佛門里面的“常住”更不得了。所以“常住物”我們要明了,這里頭的因果不可思議。

 

受持讀誦、為人演說這是依教奉行,叫“流通”

 

  【若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。】

  “污”是染污,在佛法里就是犯“淫欲戒”;“誣”是毀謗,毀謗出家人。這是“永在畜生報”。“永在畜生報”,也是地獄報出來之后受畜生報,這個果報決定是在地獄。

  青蓮法師在這一段文里面,他引用《勝天子經》里頭有一段話說,囑咐我們流通這部經,“若有法師流通此經”,怎么叫“流通”?是不是我們多印一點送人叫流通?不是,那個范圍太窄小依教奉行叫“流通”,我們自己要做出樣子給人看,這叫“流通”,才管用,才能真正利益眾生,這是經上常講的受持讀誦、為人演說演是表演,做出來給人看,真正是依教奉行,徹底依教奉行。法師所在之處、經典所在之處、道場所在之處,就是諸佛如來所在之處,這個功德利益佛菩薩都說不盡,我們要明白這個道理。

 

學佛后吃素,但還得給家里人做肉食,怎么辦?

 

  再看底下經文:

  【若遇湯火斬斫傷生者。說輪回遞償報。】

  下面講的是雜業報,前面我們所看到的是惡業,我們讀了感慨萬千,都造過。

  “湯火”是什么?拿眾生肉在煮。切肉的時候一刀一刀的砍,“斬斫”

  我們今天殺害眾生、吃眾生肉,佛在經上講人死為羊,羊死為人”,將來我們死了墮畜生道,他們作人,也把我們一塊一塊斬著吃,“輪回遞償報”。我們今天吃它的肉,將來它吃我們的肉,互相酬償沒完沒了現在世間災難這么多,怎么來的?殺業太重。不但這些眾生吃肉,還要吃活的,你說怎么得了!現在災難為什么比過去多了很多倍?我們冷靜的想一想,五十年前、六十年前,抗戰以前以及抗戰期間,這是我親身經歷的。那個時候人民生活很苦,農村里面大概一個月才有一次賣肉的,哪里說天天有肉吃?不可能的事情。幾個鄉村一個月殺一頭豬,殺豬的時候找一個高樹,樹上擺個竹桿,竹桿掛一個黃紙,大家看到今天這里有肉賣,才跑到那個地方去買個半斤、一斤肉,一個月才吃到一次。只有過年的時候,那幾天才天天有肉食吃,所以小孩都盼望過年。現在是天天過年,天天吃肉、天天殺生,災難果報立刻就現前。我們要很冷靜的去觀察、去思惟,你就能找到真正的原因。天災人禍頻繁不斷,觸目驚心,不知道來源,這是愚昧無知。

  世出世間圣人所說的不相信,不讀圣賢書,不相信圣賢人所說的話,自以為聰明智慧超過古人,古人落伍了。現在人智慧聰明超過古人太多太多了,古人點油燈,哪有現在電燈這么明亮?!現在人比古人聰明。他們說得振振有辭,聽起來很有道理,其實沒道理

  古人聰明智慧能不能發展現代科技?有這個能力、有這個智慧。為什么不做?他有他的大道理在。如果兩千年前就開始做了,這世界早就毀滅了。所以他們不肯發展,希望世人在世間長治久安,過一點真正人的生活。

  現在人不是過人的生活,是過機械科技奴隸的生活,哪里是人的生活?!人情味道沒有了,連作夢你都想不到我們讀古書,你看古人的文章、文學作品,從前人生活一生活在詩情畫意之中,多美!現在人的生活,生活在哪兒?生活在妖魔鬼怪里頭。我是沒有接觸,偶爾在電視里面看看,那歌舞的畫面,那是什么?妖魔鬼怪。那個聲音鬼哭狼號,過的這么個日子。他們那叫享受,我們看得可憐!完全是一種瘋狂,就像吸毒、打嗎啡變成那個樣子,哪里是人的樣子?!反常所以我們一定要有警覺,高度的警覺。

  這一句,我們在廚房里面工作的看到,你能不能不驚心動魄?《地藏經》這段經文讀過之后,決定不敢再吃肉、不敢再殺生。

  我們學佛,我雖然明白這個道理,家里人不相信,家里人還要吃肉;天天還要給他切,還要給他斬,還要給他們做,怎么辦?我就勸你,每一天最好把《地藏經》念一遍給家人回向。你有真誠心,三寶加持,將來慢慢他的念頭會轉過來,真誠就能感動人。真誠心代這一家,這一家都是冤親債主,我不吃,還要替他做,這不是冤親債主?所以你要代他回向、要代他求懺悔,假之時日他會感動,他會回頭。他不能回頭,沒有感動,是我們的真誠心不夠,我們力量沒有達到,要責備自己一定要找出時間替他求懺悔,多拜地藏菩薩,能夠每天拜三百拜、拜一千拜,至誠心求懺悔,才消業障。把你修持的功德回向給這些眾生,回向加持它,希望它們早生善道

  二個回向,希望家里面人能夠消除業障,開智慧,斷惡修善,永遠不食眾生肉你在家庭里面就行菩薩道,那個家庭就是你的道場。度眾生先度家人,然后度你的親戚朋友、鄰里鄉黨,你要做出來給人看。所以學佛連家人都不能得度,你沒有什么成就,你成就很有限。你要能感動你一家人,你的學佛才算是有一點成就、有一點成績。你的一家人不能受感動,你沒有成績可言。

 

“吃齋”≠“素食”;“過中不食” ≠“過午不食”

 

  【若遇破戒犯齋者。說禽獸饑餓報。】

  破戒大家好懂。“犯齋”,什么叫“齋”?現在一般人以為素食就是“齋”,吃齋的,其實錯了。“齋”在我們佛法里面講“過中不食”,不是“過午”,“過午”是錯的。現在一般人講“持午”,這個不對!“過中不食”——日中

  如果說“午”,十一點到一點鐘是午時,午時有兩個小時的時間;“過中不食”——日中。

  所以“持齋”的人在現代最好用天文日歷,因為每一天日中的時間都不一樣,“日中”的時間每一天都有時差,天文日歷是最可靠的。幾點、幾分、幾秒日中,你不能過中,這才能真正叫“持齋”。

  持齋”的時候犯齋,這是有罪過的佛菩薩持齋也是做給眾生看的,世間人沒有不貪吃,一天三餐,還要吃點心、吃宵夜,這都是過失;在飲食里面,不知不覺造許多罪業,他不知道。所以出家人示現一個榜樣給他看,你們一天吃那么多,講求那么多的營養,身體并不怎么好;我們一天吃一餐,身體不比你差。讓他從這個地方反省覺悟,真正能夠明了養生之道。現在人養生,要吸收許許多多的營養,我們中國人從來沒講營養。中國大陸有些貧窮落后,他懂得什么營養?可是很奇怪,都長壽,農村里頭壽命很長,活一百多歲的人很多。

  我過去住在美國,好像大陸是剛開放的時候,大概是剛剛開放沒多久。美國曾經派了一些人到中國大陸上去調查、去研究,為什么中國人衛生程度那么差,能長壽?美國人是樣樣都講求還短命,他們就研究這個道理,研究不出來。看他們生活飲食,跟美國的標準來比的話,相差太遠了,但是中國人長壽。用什么科學的方法來研究,研究不透,他不懂。長壽的原因在哪里?心地清凈,妄念少,煩惱是真正要人命的

  美國人的煩惱很重很重,美國的年輕人,大概在二十五歲以前還可以看,還很好看,三十歲以后就完了。面頭上的皺紋,一條一條的好多條,我們中國看你們都沒有皺紋。為什么有那么多皺紋?煩惱太多了。多在哪里?生活的壓力。

  你要知道美國人的生活過得好像是很好,都是負債來的。買房屋貸款,房屋只要付多少?十分之一都不要。譬如十萬塊錢的房子,付五千塊就可以了。然后二十年、三十年慢慢付清,連利息月月還,向銀行貸款。他們家里所用的東西,他開的汽車、冰箱,甚至于告訴你,買吃的東西都是賒賬來的。你買吃的東西,買菜、買米什么的,信用卡;信用卡是銀行給你的,銀行賒賬。你辛辛苦苦努力去工作,每一天工作是還銀行的帳、還保險公司的帳。他們天天、一生在那里工作是還賬,你就想他的生活壓力多重。所以他要很認真努力工作,他不敢懈怠、不敢偷懶。為什么?一偷懶、一懈怠,公司馬上把你開除。你一切都完了,你的家所有一切銀行沒收、保險公司沒收了,他就拍賣了來還債。他們的日子好辛苦、好可憐,你不在外國居住,不了解他們生活狀況,苦得很!

  我第一次回到祖國訪問,陪同韓館長到她的故鄉大連,那邊有不少親戚朋友來接待,請我們吃飯。他們知道我們從美國回來,非常羨慕。我告訴他,我說美國人生活不如你們。他不相信,他說我欺騙他、安慰他我回過頭來反問他,那時候在座大概有三十多個人,我說:你們三十幾位,我問你,你們哪一位是負債過日子的?他們彼此互相看看,一個都沒有。美國人怎么能比得了你!美國人從生下來就負債,死了都還不清。他們過的是什么日子?你們過的是什么日子?你們過的雖然好像是表面上比他貧窮,你沒有洋房、沒有汽車。你們下了工之后,幾個朋友在一塊,幾粒花生米、喝老酒,輕輕松松在聊天,外國人有這閑情逸趣嗎?沒有。一生中一天都不能過這個生活,頭腦一天到晚緊張得不得了,所以外國人很容易衰老,原因在此地

  他們的文化背景我們了解,實在講他們非常羨慕東方人。我們還有積蓄,還能攢一點錢,他們沒有。美國人家庭里面,能夠找到二十塊錢現金,了不起,家里這么多錢。我給大家說的都是實話,我在美國住了十五年,走過許多大城市。經濟風暴,全世界受到這個打擊,中國人受的影響少。為什么?中國人不負債,沒有向銀行貸款,沒有借錢,沒有壓力

  今天全世界資本主義國家經濟的原理,原理是什么?就是中國人講的高利貸,你向他借貸,最后被他逼死,他讓你痛快一時,最后就要你的命,我們冷眼旁觀看得清清楚楚、明明白白。

  中國人有福,自己要明了、要懂得、要自愛今天中國還不能得到安定,那是別有原因。如果我們在人力資源方面能夠運用得很妥當,所有一切人為、自然災害都可以避免,可以做到全世界最好的一個國家,給世界所有國家做模范、做榜樣。最終的目的到世界和平、世界大同,這是中國人對全世界最大的貢獻,最真實的意義。

  我們要努力去做,出家人把出家人的本分做好就行了,印光大師所講的“敦倫盡分,閑邪存誠,深信因果”,天下就太平。他老人家這幾句話,確確實實能救末法時期九千年一切眾生。

  下面經文說:

  【若遇非理毀用者。說所求闕絕報。】

  這就是我們一般講的“八苦”里頭“求不得苦”。你有求,為什么求不得?有原因。

  “非理”這一句話就是我們今天講,不合法、不合理、不合情,不合情理法的“毀用”。“毀”是什么?毀壞。“用”是你得到的享用、你的享受。你今天一切的享受,無論是物質、精神享受,這種享受不合理、不合法、不合情,后面你的果報就是不如意,“求不得苦”。

 

貢高我慢的人得的果報是下賤

 

  【若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。】

  貢高我慢,他得的果報是下賤

  現在在這個社會里頭很明顯,自己有權、有地位的時候傲慢,盛氣凌人,一轉眼之間,他這個地位失掉了,失掉再去找一個小差事糊口生活,馬上地位掉下來了,被人家喚使,果報是現世報,不必等到來世。我們現在社會上看到很多,好不容易爬上一個高的階位,遇到一個經濟風暴馬上裁員,工作一切丟掉了,找個小差事糊口,聽人家使喚。現在在世界上各個地區,你只要仔細觀察很多,不知道自卑尊人。在上位對于底下的干部都要尊重,不能任性使喚,以后果報不好。

  【若遇兩舌斗亂者。說無舌百舌報。】

  “兩舌”是挑撥別人斗亂,使彼此兩方面不和,造作這種罪業。造這個罪業的人多,目的為了自己從中取利,斗亂兩方,挑撥是非。這個果報前面曾經說過,這是屬于口業。惡口、兩舌都在地獄,所謂是拔舌地獄。地獄果報出來之后再墮畜生,畜生里頭有無舌的、有百舌的,還要受這個果報。

 

邪知邪見的文章影響人少,報就輕;影響人多、時間久,報就重

 

  【若遇邪見者。說邊地受生報。】

  邪知邪見,邪知見也要看他造業淺深、廣狹。如果他影響別人少,他的報就輕;如果這個邪知邪見影響的人多、影響的時間久,他的報就重

  有人問我:邪知邪見的人寫出來的文字,他的文章寫出來的書,誤導這些眾生,將來他要墮地獄,什么時候能出來?我給他說,我也是根據佛經上講的:這個世間他所出的這些書一本都沒有了,他才可以出離地獄如果還有哪個圖書館藏著一本,他就糟了,他就不能出來了。由此可知,他的東西愈印得多就愈糟糕,他的罪就愈重,他影響的人多,影響的時間久,這個罪過不得了。

  所以我們說話也要小心,要有錄音的話就跟書一樣,什么時候你錄音帶在這個世間完全消失,完全沒有了,你在地獄才能出來。還有一套有人保存,你就糟了,你就脫不了地獄。古人常講“病從口入,禍從口出”,一點都不錯。

  所以菩薩教給我們,“少說一句話,多念一句佛”。人家講話的時候,我們聽不清楚最好,不管他講什么,阿彌陀佛,你一句話就回去了,比什么都好。為什么?沒有聽的必要,都是無意義的,除了阿彌陀佛之外,統統都是無意義的,你聽它干什么。老實念佛決定往生凈土,聽這些是是非非、閑言閑語,一定搞六道輪回,增長自己的罪業,劃不來。

  “邊地受生。”“邊地”就是現在所謂是文化落后的地區,叫“邊地”人這一生當中要生在文化落后地區,就沒有受教育的機會,他怎么能不愚癡?!愚癡必定造作罪業,所以這個果報很可怕

  請看底下這段經文,菩薩在此地給我們做了一個總結。

 

天天吃肉就是殺生

 

  【如是等。】

  這指上來所說的。“等”,太多太多了,說之不盡。

  【閻浮提眾生。身口意業。惡習結果。百千報應。今粗略說。】

  “略說”是做一個概略的報告。這一段是講我們現前世間一切眾生,造作惡業的業因。身、口、意天天在造作,身造的是殺、盜、淫,我沒有造殺,你天天吃肉就是殺生我沒有殺生,只是吃肉;你不吃肉,人家怎么會殺生?!

  現代人大概因為不相信因果了,恣意殺害、恣意食噉。從前我們鄉下,我不是給你講了,一個月殺一條豬,殺豬的人在殺豬的時候都給豬念咒,告訴它,他說:“豬啊!豬啊!你莫怪,你是人間一道菜,他不吃我不宰,你向吃的去討債。他很聰明,屠夫把罪報都推到吃肉的人身上,你向吃的去討債。所以你吃肉,他才殺生;你不吃肉,他就不殺。吃肉是間接的殺生,還是天天在造殺業。盜業、淫業,沒有法子避免。

  “口”,四種業——妄語,兩舌,惡口,綺語,哪個不造?!

  “意業”里面充滿了“貪、嗔、癡”。

 

在這一生要想真正出離三界,必須從心地里面改起

 

  所以,我們今天觀察這個世界,為什么社會一年比一年亂,災害一年比一年多?真正的原因,就是一切眾生身語意惡業年年在增長,這還得了!這是因,太可怕了!止都止不住。別說消業障,怎么消得了?!天天增長怎么能沒有果報?!

  “惡習結果。”“身、語、意”造的十種惡業,惡業習氣累積,果報就現前。這果報天災人禍,三途八難;三途八難是這么來的。

  “百千報應。”“百千”不是數字,是形容無量無邊的報應,前面是略說而已。

  我們自己今天在這一生當中要真正想出離三界,從什么地方改起?從心地里面改起,心要做到純善,心無惡念什么惡?十惡,這是最簡單的,沒有這個意念。意無邪思,這是心地法門念念依教奉行,佛在經上教我們應當做的,我們認真努力去做;佛說不可以做的,我們連念頭都不生,自己才能自度,才真正有把握。縱然這一生不往生凈土,不求生凈土,來生決定是人天福報,不會墮三途。

  縱然我們今天身、口沒有惡行,意還有惡念、還有邪思,給諸位說,依舊搞三途六道。所以過去祖師大德教導我們從根本修,什么是根本?“念”頭是根本如果你喜歡墮三惡道,受無數劫的苦難,好了,你惡念邪思可以保留。

  如果你覺得無數劫的三途之苦,你看到害怕、恐怖,不愿意受,你今天從念頭上改過來。標準,《地藏菩薩本愿經》就是很好的標準。

 

修行就是改心,心改了當然行會改;行做的像樣子心里沒改,不行

 

  我們今天凈宗同學為什么每天晚課我們選擇《無量壽經》三十二品到三十七品?里面所講的跟《地藏經》講的是一樣,那是善惡的標準,不能不知道惡一定要斷,斷不了也要斷,非斷不行!你不斷,你就決定墮地獄,你自己一定要明了,不斷是決定墮地獄,沒有第二條路子好走。地獄出來之后,像經上講的這些果報,你都得要受。你要想自己不墮地獄,這一生能夠了生死、出三界,往生凈土,你一定要做,非做不可。別人做不做與我不相干,修行這條路上,佛祖講得很清楚、講得很明白:個人生死個人了,誰都不能代替誰,“公修公得,婆修婆得,不修就不得。修什么?改心,這是真修。你心改了,你的行當然就改了。行上做的像那個樣子,心里沒有改,不行,結罪是從心上結這個道理一定要明了。

  再看末后這一段:

  【如是等。閻浮提眾生。業感差別。地藏菩薩百千方便。而教化之。】

  前面是講造業,前面這段。真的“閻浮提眾生,剛強難化”,地藏菩薩明了。我們在這經上讀到,菩薩明了,我們今天也明了,我們要效法地藏菩薩、要學習地藏菩薩,如菩薩一樣,以種種善巧方便教導眾生。

  “化”是什么?眾生接受教導就能夠回頭,斷惡向善,化了“化”是“教”的結果,“教”是因,“化”是果惡念為善念,化煩惱為菩提,化凡夫為菩薩,你的教學就達到目的,就真正有了成果。這是我們一定要學習的。

  再看下面這段經文:

  【是諸眾生。先受如是等報。后墮地獄。動經劫數。無有出期。】

  佛在此地說實話,經上講的這些報應,“現世報”、“花報”。

  死了之后決定墮地獄,什么時候來出離?“動經劫數”。前面給我們講,無量劫,“無有出期”,出期是決定有,為什么說“無有”?太長了,不是短時間你能夠出得來的。

  【是故汝等。】

  因為這個緣故,佛勸導四大天王。四大天王發心護持、護世你們這些人。

  【護人護國。無令是諸眾業。迷惑眾生。】

  青蓮大師注解里頭有一句話說,當然他也是根據佛在經上講的,這經是《舊雜譬喻經》,里面說,這是釋迦牟尼佛講的,他說世間六十億萬歲是地獄的一天。過去李炳南老居士在“大專佛學講座”,給大專學生講,說到地獄,地獄的一天是人間兩千七百年,這個說的都是有根據的。兩千七百年大概是小地獄,說太多了會把人嚇壞了。佛在這個經上講,地獄一天是我們人間六十億萬年。古時候印度“億”有三種,十萬也叫億,百萬也叫億,萬萬也叫億。我們算最小的,十萬算億。六十億萬歲,六十再乘上個十,我們這個世間一天,所以地獄能去嗎?這是說無間大地獄,這么長。我們造作地獄的罪業很容易,你現在去造,你將來受的苦報怎么得了。

 

早晚功課不是把經念一遍給佛菩薩聽,是提醒和反省

 

  佛在這經上囑咐四大天王護國護人,不要讓世間種種罪業迷惑眾生。我們聽了這個話,首先要自己真正反省,給諸位說,天天反省。佛門里面定下早晚功課,我跟大家說過,早課提醒你自己,晚課就是反省晚課在禮誦讀經文的時候,要認真反省:經上教給我們要做的,做到沒有?教給我們不能做的,我們毀犯了沒有?這是你真正做早晚功課不是早晚功課把經念一遍給佛菩薩聽,那就完全錯了,佛菩薩哪里要聽這個東西?

  欲度眾生,先度自己,自己不造惡業,自己決定不墮三惡道,你才有能力幫助別人。如果說自身不保,去幫助別人,沒有這回事情所以我們一定要先把自己的腳跟站穩,絕不墮三途;而且自己有堅定的信心,決定得生凈土。而且是決定可以自在往生,為什么有這個把握?業障消了。怎么消的?心里頭沒有一個惡念,意里面沒有一個邪思,你就有把握了。往生沒有病苦,現前沒有病痛;沒有病痛是花報,往生沒有病苦是果報。為什么別人做得到,我們做不到?他之所以能做到,沒有別的,就是心里頭沒有惡念,意里頭沒有邪思,就憑這個。

  【四天王聞已。涕淚悲嘆。合掌而退。】

  世尊給他們一開示,四天王聽了之后流眼淚,悲嘆。

  “悲嘆”兩個意思,一個悲嘆眾生業習太重太重了,第二個意思是自己責任太重,我們要幫助眾生,先要幫助自己。

  好,今天時間到了,我們就講到此地!


標簽:菩薩 

Copyright 2005-2017 Powered By 妙音網絡 冀ICP備11021544號 公安部備案 35010402350175號

(助印經書與迎請經書請聯系) 手機:18-65-0-054-11-8(網絡方面管理和站務之事請聯系手機)  妙音網微信公眾號:miaoyinwang
隨喜贊助妙音基金弘揚正法

簡繁字體線路切換簡體妙音網線路    繁體妙音網線路  直接進妙音新聞網中...   主持人發表弘法處...   妙音社區