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凈空法師:“祭祀”就是跟天地鬼神辦外交

時間:2017-9-29 7:49:32  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

凈空法師:“祭祀”就是跟天地鬼神辦外交

 

摘自凈空法師講《地藏經》第37集 1998/5 講于 新加坡

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“祭祀”就是跟天地鬼神辦外交

 

  “《釋簽》云。”底下講釋簽,第二行末后一句;“釋簽”是玄義釋簽,“玄義”是智者大師作的,這是玄義的注解,湛然法師作的。他說的是,他講得比較詳細,都是引經來說明。

  先行七法。”這是講一生行善,他行哪些善?

  第一個是“給施貧乏”對于貧困的眾生他照顧,非常熱心照顧。所以在果報當中,他感得許許多多人擁護他,這是有恩德,報恩。

  第二,“敬民孝養”他對人尊敬,他能夠孝養,尤其是對于能夠孝養父母、孝養尊長的人,他是格外的尊敬。

  第三,“四時八節以祭四海”這就是對鬼神的恭敬。前面這兩條是對人,這一條對天地鬼神,這一點現代人疏忽。我們人生在世與天地鬼神息息相關,人與人的關系要處好,人與天地鬼神的關系也要處好,古人懂得這個道理;不但中國的古人懂得,我們看看全世界的古人都懂得,都懂得祭祀鬼神現在人把這些看作迷信極力的排斥,鬼神的關系搞壞;換句話說,得不到鬼神的幫助,如果鬼神再從中作亂、再從中破壞,那我們就苦了,我們沒有能力招架。

  么時候這個世界還能夠恢復像過去那樣的安定繁榮興旺?就看看大家有沒有覺悟我們要跟天地鬼神和睦相處中國古禮,諸位看看“三禮”:《周禮》、《儀禮》、《禮記》,是把這個關系搞好。這是事實,不是虛假的。

  是說把“祭祀”列在第一位,“祭祀”就是跟天地鬼神辦外交,你信就有,不信就沒有,沒有那么簡單!你信有這個事情,不信還是有這個事情,這是個事實,一定要懂得。世間人雖然口里面很硬說他不信,事實都經歷過、在生活當中都有體驗,聽到的很多,有許多人是親身經歷。這個事實我們一定要重視,祭祖先、祭天地鬼神。

  第四,“時修忍辱”所以他的福報能夠保得住,能夠在百千生中享受,原因就是他能夠忍辱,要是不能忍辱,再大的福報一生就享完,佛家講得好,布施是修福,忍辱是保持,你不能忍,你就保不住,很快的就報掉。

  后面還有三條:一定要斷貪、斷嗔、斷癡,這三毒煩惱。

  這是在生前修這七種殊勝的善因,然后又發心為大眾服務,所以才得到這個殊勝的感應,得到這么好的果報。

 

“名號品”是佛寶;“布施品”是法寶;“利益存亡品”是僧寶

 

  從這一品經,這一品經在整個《地藏經》里面,是最重要的一品。地藏經末后結歸到“三寶”:“名號品”是佛寶,“布施品”是法寶,后面“利益存亡品”是僧寶

  “三寶”,佛不住世,“三寶”里面是“法寶”最重要

 

不要把“布施”看作是在佛門捐獻一點財物而已

 

  勸我們修“布施”。“布施”這兩個字的定義,一定要很鮮明、很清楚,“布施”就是服務。“布施”一切眾生就是為人民服務、為社會服務、為十法界眾生服務,那是佛道、大菩薩道。所以我們不要把“布施”看錯,以為在佛門里面捐獻一點財物,這就叫“布施”,你把“布施”看得太簡單、太狹小了。

  “菩薩行”里面,佛跟我們說了六個原則、六條,經典里面稱“六度”、“六波羅蜜”,就是菩薩行為的六個原則:第一就是:布施:,第二還是“布施”,第三還是“布施”。

  佛跟我們講“布施”分三類:第一類,“財布施”;第二類,“法布施”;第三類,“無畏布施”

  這六個、六條里面第一是“布施”。“布施”里面“財、法、無畏”都包括。

  第二是“持戒”,“持戒”是守法;第三是“忍辱”。“守法”跟“忍辱”都是屬于“無畏布施”。

  后面“精進”、“禪定”、“般若”都是屬于“法布施”

 

“菩薩行”就是“布施”;整個佛法歸結就是為一切眾生服務

 

  所以“菩薩行”,你要把它總歸納就是“布施”兩個字

  “布施”兩個字的講法,就是為一切大眾服務。無論你是什么身份,無論你從事哪一個行業,一切為眾生、一切為社會、一切為人民,那就是修“布施波羅蜜”

  我們一個人,“利生”是為眾生做好榜樣,那就是修“布施波羅蜜”,一個人在世間心地好、品德好、行為好,給社會做一個好榜樣,這個“身布施”,身、心都在修“布施”。

  我們的生活,無論過的是富裕或者是貧賤,富貴做一個富貴的好樣子,貧賤做個貧賤的好樣子,貧賤人守本分,安貧樂道,這就是布施;富貴人做富貴人的好榜樣,以他生活多余的能夠周濟貧窮,富貴人的好樣子,有福與一切眾生共享。

  你從政為人民服務,你經商也為人民服務,你做工還是為人民服務。

  我們出家,出家人把佛法經教研究透徹,為一切眾生做詳細的講解,為人民服務,幫助大家破迷開悟,幫助大家提升生活的水平,出家人也是為人民服務

  整個佛法沒有別的,說到最后總歸結,為一切眾生服務而已我們自己發心為眾生服務,也勸導一切眾生都要為眾生服務,真正能夠犧牲自己,舍己為人,這個人就叫菩薩。念念念眾生、念念念社會整體、念一切人民,沒有念自己、沒有念自家,自己跟自家是這個團體里面的一分子,整個團體好,自己哪有不好的道理?!所以他有這么大的福報,這個福報其來有自,我們明白了。

  下面這一段經文,你再能夠把服務的心量擴大,你的福報就更大

  【更能于塔廟前,發回向心。】

  什么叫“回向心”?我們今天服務的事是一個地區,或者更小一個團體、一個社團,一個地區,再擴大一個國家,今天說一個世界,這是我們在事上能做得到。前面所說的回向的心,我們事雖然達不到,可是我們的心愿達到,我們服務的心愿是盡虛空、遍法界,不限于這個地球。這話說的空說的?不空,真有心愿,那就不是空的可惜我們現在沒有這個能力!哪一天要得了神通,飛行變化自在,我們確確實實是很樂意幫助十方世界一切眾生,就像諸佛菩薩一樣,在盡虛空、遍法界隨類化身,隨機說法,這是“回向心”。你心量拓開了,這心量一拓開,你果報就不是百千生中轉輪王身,那就不止。

  【如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。】

  為什么一回向就成佛?這一個“回向心”是佛心,心是佛心那怎么會不成佛道?!當然成佛。前面那個心不是佛心,是人心,在“四種慈悲”里面講“眾生緣慈悲”,所以他果報是轉輪王身。這一發愿回向,這個心是佛心,這個慈悲是大慈大悲沒有條件的,“無緣大慈,同體大悲”,所以決定成佛道。

  無論是發心帶頭勸導大家,或者是跟到一起做的,“盡成佛道”。“盡成佛道”,諸位要知道,這些人都發“回向心”,他才能成佛道。這其中這么多人,如果有一些人不能發這樣的大心,那他還是不能成佛道,真正發大心的人成佛了,成佛果報才是究竟圓滿。在佛的果位上,應以轉輪王身而得度者,他就示現作轉輪王;應以天王身得度者,他就示現作天王,多自在!

  沒有這個大心量,雖然修這么大福報,作轉輪王身,轉輪王身還是不自在,他不能夠隨意去作天王,他也不能夠隨意去作鬼王,他不能隨心所欲。如果是成佛、成菩薩,隨心所欲,任何身份都能示現,而且示現還不僅示現一個身,同時同處可以現無量身,示現種種不同的身份,這只有在佛與大菩薩的果地才能辦得到。所以“發愿回向”就重要!

  世尊在《觀無量壽佛經》給我們講“菩提心”,“至誠心”是“菩提心之體、本體”,一切法都是從這個心里面流露出來、都是從這個心里面建立起來,人心要真誠,真誠到極處,不但沒有私心,連一個妄想都沒有,這是講“體”、“本體”。

  有“體”當然有“用”。“用”里面分兩種:一個是“自受用”,一個是“他受用”這話要用現代話來講,你用什么樣的心對自己、用什么樣的心對別人,對自己是“自受用”,對別人是“他受用”

  佛告訴我們對自己是“深心”,“深心”是好善好德,自己能夠修善積德這對自己;對別人是“發愿回向”,發“回向心”“發愿回向”是大慈大悲,“發愿回向”就是發愿為一切眾生服務。無論在什么時候、無論在什么處所,全心全力為大眾服務,這個服務完全是義務,不求絲毫報酬世間人服務是要講報酬,佛菩薩服務沒有報酬,全部是付出的,現在話講“義務”,完全是義務。如果有“義務”這個觀念,那還不是佛菩薩,為什么?他愛心還低一等,“法緣慈”,不是“大慈大悲”。“大慈大悲”連“義務”的念頭都沒有,他做的是真正義務工作,但是決定沒有義務這個念頭,這才是真正的佛菩薩。

  “以此果報”就“無量無邊”。青蓮法師在注解里面也引用一些故事,這故事諸位看,你聽我講了之后,這個故事可以看得懂,我們就不必多說了。

 

“布施”所得福依布施人的心態,與地位高下、財富大小無關

 

  請看下面經文,下面經文是布施的第四段,“施老病產婦”所得的福報:

  【復次。】

  經上加上“復次”,就是另外一樁事情的起端。佛在這里給我們說了種種布施,這是第四種。

  叫著:

  【地藏。未來世中,有諸國王,及婆羅門等。】

  這一句是講能“布施”的人,發心“布施”有這么多人,他們的身份、地位、福報都不相等,但是都能發心修“布施”。“布施”所得的福完全看“布施人”的心態,絕不是他的地位高下得的福報大小,與他地位高下不相干,與他的財力物力也不相干。關系在他發心,他是不是真誠心,是不是圓滿的心,是不是真的盡心盡力,福報大小從這個地方結,可見得修無量無邊的福報,我們每一個人都有分,每一個人都可以做得到。


標簽:法師 祭祀 天地 鬼神 外交 

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