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見了人合掌念一聲阿彌陀佛,這一句佛號度他了

時間:2017-10-7 8:00:49  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

 

見了人合掌念一聲阿彌陀佛,這一句佛號度他了 

摘自凈空法師《2014大經科注》第462集  2017年6月24日 講于 英國

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什么是真樂?什么是假樂?

 

  所以下面講:“諸佛如來離于見相,無所不遍,心真實故,即是諸法之性、”在諸法說“法性”,在眾生、在人說“佛性”。“法性”跟“佛性”是一個“性”,不是兩個“性”,“佛性”、“法性”是一不是二

  所以不但有情眾生跟我們是“一體”,要知道動物、植物,我們講生物,再包括礦物,這都是“諸法”。

  能生、能現的這些“萬法”是什么?“自性”、“諸法之性”,簡單地稱叫“法性”,詳細地說,“諸法之性”,就是“諸法真性”、“諸法實性”。這樣,大家意思就更清楚、更明了了,明了之后信得過,沒有懷疑,這在學佛是很大的進步。為什么?你再努力一點,“平等心”現前。“平等”是“真心”,不平是“妄心”。智慧的心現前,明了通達一切法,一切法一個“性”,所以說“一切眾生本來是佛”。

  佛眼睛看的一點錯誤都沒有,凡夫看不見,佛看見了;再放寬一點說,法身菩薩看見了,“共同一法身”,智慧,這是智慧現前。跟著“慈悲心”現前,“一體”。還有沒有覺悟的部分,他見到了,肯定是全心全力幫助他回歸自性。為什么?“回歸自性”就是幫助他離苦得樂

   “自性”上沒苦,沒有苦就是樂;如果說還是有樂,有樂,樂也是苦。這一點希望諸位細心去體會。所以“樂”叫什么?“壞苦”。樂過去了,苦就來了,所以它不是真的,它是假的。無苦、無樂是真的,“極樂”;苦、樂都沒有是“真樂”佛在大乘經教里頭講得很多,要細心體會。

  我們今天“離苦得樂”,離了“苦苦”,還有“壞苦”。“壞苦”就是樂,樂樂不長。我們以自身來做比喻,身體健康快樂,十幾歲、二十幾歲、三十幾歲、四十幾歲,好!五十就衰了,六十、七十,有很多人就過不去了,你問他樂在哪里?七十、八十就更不必說了。他所現的、所表的法,苦,苦不堪言!這些好在什么?假的,不是真的,找到“真”的就真樂了。

     “真”的是什么?“真心”。中國古圣先賢說“誠意正心”,樂不樂?真樂,他們真享受到了,值得我們學習我們如果認真學習,真得受用。

     “至樂”無過于往生極樂世界,為什么?那個地方沒有苦。沒有苦就叫做樂,不是真的叫你感到很快樂;感覺到這個很快樂,假的,不是真的,換句話說,“苦樂兩邊”都沒有,才叫“真樂”。

     苦是苦,樂叫“壞苦”。樂的時候不知道,樂離開你了,感覺到苦,你所愛的親愛的人、你所喜歡的物離開你的時候,你感到苦,舍不得離開,你被它迷了。佛教給我們要認識,這就是智慧,認識宇宙萬物的真相,搞清楚了、搞明白了,原來全是假的。

     念頭都是假的,那怎么樣?念頭都不生,所以佛住的是至樂的境界,不起心、不動念,不分別、不執著,他哪里來的苦、他哪里來的樂?!他沒有苦,他沒有樂。有樂,樂離開你了,感覺到苦,相對的。

     法不說“相對”,佛法是“絕對”的,沒有“相對”。要明白這個道理,“相對”的出不了六道輪回

     “相對”叫“邊見”,兩邊對立,佛給我們講五種錯誤的見解,第一個,“身見”執著身是“我”,身是“我”就有苦有樂。

     何能把身放下,“我苦”、“我樂”就沒有了,你就解脫了你要執著,這是個牢籠,很麻煩!你不能不知道。

      念老末后這兩句話說得好:“若未能信得及,但虛心自謙,仰信諸智,亦得往生,不墮疑城。”這個提醒我們,至少我們要有這樣的心態,我們這一生沒有白過,會有成就。

 

   “仰信”是“孝養父母,尊師重道”

 

     【解】凈業行人當三復斯言,身體虛心仰信之要。

     最后這句話重要!“虛心仰信。”我們為什么相信?我敬老師,我敬釋迦牟尼佛,我相信他的話;我敬我的老師,我相信老師不騙我,這就叫“仰信”。事實真相沒搞清楚,事實真相搞清楚了,真信!“仰信”是“孝養父母,尊師重道”憑什么相信?憑這個相信,憑“孝、敬”相信

  【科】壬三、猶信罪福

     很難得,他還相信有因果報應“罪福”是因果報應,做善得福報,做不善得罪報

     我們看經文:

     【經】猶信罪福。修習善本。愿生其國。  

     這一類往生的人生“凡圣同居土”。我們這個世界,釋迦牟尼佛的“凡圣同居土”——穢土,極樂世界的“凡圣同居”是凈土,不一樣,它那個地方沒有苦受。我們這個地方有苦,有苦有樂;極樂世界沒有苦樂,“二邊不著”,“離四句絕百非”,真樂!不是假的,我們凡夫無法想像。

     到極樂世界,簡單地說,一切境界你都會稱心如意,我只有這樣子,把極樂世界介紹給大家,心想事成,在極樂世界稱心如意。這兩句做到了,想不想去?我們要下定決定,所以他們能“修習善本”,斷惡修善,“愿生其國”。

  念老的《注解》:

  【解】“若有眾生,于此諸智疑惑不信,猶信罪福,修習善本,愿生其國。”

  還相信善有善果、惡有惡報,認真的斷惡修善求生凈土,也行。

  【解】是為生邊地者之行境。

  “行”是修行;“境”是境界。他們到極樂世界去,在哪里?在“邊地”。

  “邊地”也不錯,經上告訴我們,在極樂世界蓮花沒開,要多長時間?佛告訴我們,五百年,我們人間五百年,不是極樂世界。人間五百年很長,在極樂世界感覺到五百年很短,并不很長。極樂世界跟我們這里有時差,不一樣

 

“五逆”是世間最嚴重的罪,與自性完全相違背

 

  【解】“罪福”者,五逆十惡等為罪,五戒十善等為福。

  很簡單、很清楚、很明白,“五逆”是什么?這是世間的惡最嚴重的重罪,與自性完全相違背第一個,殺父親;第二個,殺母親;第三個,殺阿羅漢;第四個,破佛身血,想害佛,佛福報太大了,害不了他,讓他受一點傷,可以,你是要他的命,不可能,他福太大;最后一個,破和合僧,真正修行的道場,你去障礙它,讓他們不能修行這五種罪,無間地獄。只要造一種,他就墮無間;五種,一種比一種嚴重

  最輕的是“殺父親”,“殺母親”的罪比“殺父親”的罪重,為什么?母親對你的恩德大,你一生從小誰照顧你?母親照顧的最多,母親的恩比父親恩大,所以“不孝母親”是大不孝,不能不知道。

  “殺父”、“殺母”、“殺阿羅漢”,阿羅漢代表老師,老師辛苦教化眾生,教多少學生。好老師你把他殺了,你讓許許多多的人不能再受到好教育,這個罪比殺母親的罪重;比這個更深一層的是殺佛提婆達多當年在世,就是想把釋迦牟尼佛殺掉,他對佛有嫉妒,他做新佛,希望別人來拜他,只能夠破佛身血,這個因為念頭不善,所以很重的罪。

  但是重罪的最后一條,“破和合僧”,就是破壞道場這個道場真正有人在修行,你破壞它、你障礙它,甚至于有修養的人他回避,沒有修養的人如果生起怨恨心,生生世世沒完沒了,麻煩大。

  所以“五逆”、“五無間地獄”的因果不能不知道。

  十惡”:殺生、偷盜、邪淫,“身三業”;妄語、兩舌、惡口、綺語,“四種口業”;貪、嗔、癡,“意業”,念頭錯了這“十惡”。這個“十惡”果報在惡鬼、畜生、地獄。

  “五逆十惡”,記住“五逆”是無間地獄,比什么都重,受罪、受苦沒有間隔,就是沒有休息的時候,一分一秒都不給你休息,非常可怕從哪里來的?自己造的

  一定要知道:“十惡”的這個業感得三途果報,“五逆”的罪業感得無間地獄;翻過來,“五戒十善”就是福,修福,人一生從小到大、從早到晚,以“五戒十善”對一切大眾,你天天在修福,好!舍己為人,大福報,不能不知道。

 

見了人合掌念一聲阿彌陀佛,這一句佛號度他了

 

  下面說:

  【解】不能敬信佛智,尚信罪福因果,而常修禮佛念佛,求生凈土。因念佛實為諸善之本,故云“修習善本”。

  所以勸人念佛,特別是抓住機緣,見人合掌——阿彌陀佛,他也會念一句阿彌陀佛,你這一聲佛號度了他了。什么?他跟佛有緣了。一生當中能念一聲佛號與佛就有緣,故云“修習善本”。知道了,“修習善本”,“善本”就是念阿彌陀佛。

  【解】如上之人,信福不信智,信事而迷理,故墮疑城也。

  怎么會墮到“邊地疑城”?這個地方把這個“因緣”說出來了。

  今天時間到了,我們就學習到這里。


標簽:見了 合掌 一聲 彌陀 這一 

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