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學佛人六十歲以后不能含糊了,要走近路

時間:2017-10-11 8:31:00  作者:妙音  來源:妙音網  瀏覽:2  評論:0  微信分享親友

學佛人六十歲以后不能含糊了,要走近路  

 

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第483集   2017年10月9日 講于 香港

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我們不能成就問題出在放不下,不能有絲毫夾雜才能成就

 

  佛法傳到中國將近兩千年了,這兩千年當中多少有才華、有智慧、有聰明、有德行的人,無論在家出家,依這個法門成就的有多少人?不計其數。這些人是我們的證明,他能成就,我也能成就。我為什么不能成就?我們不能成就,問題出在什么地方?放不下只要有一樁事情放不下,無論是世間事還是佛法的事,只要有一樁放不下,你就去不了極樂世界極樂世界的功夫是純到極處、專到極處,不能有絲毫夾雜才能成就。

  我把這句再念一念,這非常重要的句子!

  【解】若能了達極樂一切莊嚴成就,入一法句,從事達理,即事而真,諦信萬德莊嚴,直入一句名號之中。

  你能不能相信?真能相信,你真得利益,三惡道決定不能去。

  今天這個世間無可留戀,為什么無可留戀?剛才跟大家講的,一彈指三十二億百千念,你還留戀什么?這一彈指它生滅多少次?所有的現象、整個宇宙生滅多少次?“一彈指三十二億百千念”,我們把它換成數字,三百二十兆,一彈指三百二十兆,根本就不存在,存在的就是像我們現在看電視屏幕上的畫面一樣。從這個地方你好好想想,看電視能不能開悟?能他豁然想到這一點,電視一秒鐘才一百次,佛告訴我們這個世界,眼前的世界一秒鐘是二千二百四十兆次,無法想象。一秒鐘一百次,在屏幕上就把你欺騙了,你以為是真的,真的是一秒鐘二千二百四十兆次,這真的。

  這一句話說得好,“諦信萬德莊嚴”。“萬德莊嚴”是講“依報”、“正報”,遍法界虛空界依報、正報,能現的是自性,所現的是萬法。

  “直入一句名號之中。”這還得了,它在哪里?它在阿彌陀佛名號里頭,我心中有名號,我心中有整個宇宙,依報、正報一樣都不缺,是不是?你為什么不愿念佛?你為什么糟蹋你的光陰?念佛是你的命根,你的命根在這里浪費,一直浪費到死亡,死亡之后搞六道輪回,大錯特錯,太不值得了!  

  我們這部經到了末后了,末后我們還要細說,一字一句都不馬虎。講完之后,我再講第五遍。

  第五遍怎么個講法?就是我現在這種講法,可能一個小時只講幾句話,但是有受用,管用。不是研究教理的講法,研究教理去找年輕的法師,這個路我走過來了,我不走回頭路了

  我現在這個年齡跟大家在一起探討的:怎么樣我們決定能往生極樂世界?咱們干的是這個事情,萬緣統統放下

  【解】凈念相繼,是為“攝取”之義也。

  記住,“攝取”是什么?就是清凈心,沒有妄想,沒有雜念,就念這一句佛號,念念相續,阿彌陀佛、阿彌陀佛速度快慢都不要緊,要緊的,是這句佛號里頭沒有雜念,這句佛號里頭沒有妄想,這就叫“攝取”,這就叫“凈念相繼”。

 

“孝親尊師”是成圣成賢、成佛成菩薩的大根大本

 

  【解】蓋彌陀名號正是真實智慧無為法身,法身功德不可思議,故名號功德亦復不可思議。

  取不可思議的功德是念佛。做什么好事都是假的,人天福報而已,但是有一樁事情是真的,現在人信假的不信真的,到處可以看見,信真不信假,打著燈籠也找不到一個,怎么辦十年之后、二十年之后、三十年之后,我們不是在進步,是退步,古圣先賢的教育沒人學了,都說這是落伍了,不適合時代了,那么古圣先賢的教育肯定會衰、會在這個世間消失,變成極少數的人住在深山里頭不喜歡跟這個世界往來,那稀有再稀有,太難得了!

  那我們現前時代比三十、五十年之后好太多了,這就是我們為什么要辦漢學院的原因。希望中國傳統文化有年輕人的繼承,年輕的菩薩、年輕的再來人,不是再來人他不相信;真正相信,再來人。我們遇到能信、能發大心,我來干什么?我來救傳統文化。用什么方法來救?讀古人書,講解古人的書,把自己所學的傳給后人,一代一代傳下去,不能沒有傳人,一定要找傳人,只要你發心,你就會遇到

  好學的人最簡單的看法,孝順父母、尊師重道的人,那就可以傳,他只要有這個心愿就能傳,沒有這個心愿靠不住,你再好東西教他,他也不會傳下去,他心不在焉。所以你一定要知道,“孝親尊師”是圣賢的大根大本,“孝親尊師”也是成佛成菩薩的大根大本,離開“孝親尊師”,圣賢的法,圣賢的道就沒有了

  我們觀察一個人,我們跟人相處,嘴巴不必說,心里有數,要看得出來,這個人可不可以交結。尤其學佛法、學傳統的典籍,他能講,他有沒有做到。能講沒有做到,我們只取能講的一部分我跟你學,學解,解門。我能理解,我也能講,最重要的,你沒有“行”;我要“行”,才能把五千年文化傳下來,功德無量無邊。

  如果你想救世人,大慈大悲,你是菩薩,你到這個世間來現國王身、現宰官身,今天講的從政,為什么?為人民服務,為人民造福,這個做官的是好官,是來救人的,不是來害人的,到這里頭來一趟,值得,有價值,方向沒錯,道路直通圣賢大道,出世間叫佛菩薩,世間就是六道輪回里面成為大圣大賢,這就沒白來。不能不知道

  “無為法身”,功德不可思議;“真實智慧”,都是自性本具的,“法身功德”不可思議,“故名號功德也不可思議”。

  【解】“受持”者,“受”者,信受,依教奉行也。本經之宗為發菩提心、一向專念。宗者,修行要徑,依此而修,始名為受。

  依照這部經典所講的道理、依照這部經典所講的方法認真去學習,這就叫“受”。

 

好事里頭有頭等好事是念阿彌陀佛、念《無量壽經》

 

  【解】“持”者,執持名號與持誦本經也。

  清清楚楚、明明白白,要不要搞別的?不要搞別的,別的統統放下,恭敬禮拜,因為它也是好事。但是好事里頭有頭等好事,念阿彌陀佛、念無量壽經是頭等好事,不要再改了

  學其他法門可以改,改這個,路越走越近,越走越寬敞、越走越自在,這是可以的!要換別的道路、別的法門,很辛苦!

  我這一生得講個性,不是好個性,一定要把東西搞得徹底、透徹、明白我才會相信,虧吃大了!善根深厚的人,他看一遍、聽一遍,他就真干了。我對這個完全相信,完全接受八十五歲才開始八十五歲之前都在一些大經大論上,賢首、天臺、慈恩,還包含一些小乘經教,都在這些經典上下功夫。遇到《無量壽經》,老師介紹給我的時候,我還不完全相信。我講《華嚴經》,講到善財童子五十三參,我才完全覺悟了,明白了,我走的路子是迂回的道路,我放棄,我走直道,直通,直通是什么?就是無量壽,阿彌陀佛,《無量壽經》,阿彌陀佛這句名號,別的不搞了

  年輕、早年間,八十歲之前你來看我,我的房間四周圍都是書架,都是書,現在你看我沒有了,不要了,有人喜歡的送給別人,留給他人悟,我不干了,我就一部《無量壽經》、一聲阿彌陀佛。所以往后講經,我也就一部經,一句佛號,給大家做證明,世出世間名聞利養,掃除得干干凈凈,這部經宗旨前面讀過了——“發菩提心,一向專念”

 

六十歲以后不能含糊了,要走近路——《無量壽經》、阿彌陀佛

 

  本經之宗為“發菩提心、一向專念”。宗者,修行要徑,依此而修,始名為受。“持”者,執持名號與持誦本經也。

  所以“受持”就是讀經、念佛、念《無量壽經》、念阿彌陀佛,可別搞砸了!你念了多年不靈,什么原因?雜心,夾雜著妄想來念,錯了!念佛不是求消災的,為什么?念佛人沒有災,消什么?念念還求消災的,那個災難沒斷,還不少,念這部經、念這個菩薩,消這個災、消那個災,消不完的災,災消不完,還繼續在造業,怎么辦?大問題,不是小問題。

  六十歲以后就不能含糊了,要走近路,近路就是《無量壽經》、阿彌陀佛,沒有比這個更近的了經是理論、是依靠,必須要通達,要搞清楚、搞明了,死心塌地這一句佛號念到底,念念不離佛號。

 

善根、福德在念《無量壽經》、在念阿彌陀佛里頭求

 

  下面念老告訴我們:

  【解】十地菩薩不離念佛,此一句佛號,唯佛與佛乃能究竟。是以等覺大士亦不離念佛。我等凡夫,但當老實念去。

  這話說得多懇切!我們是凡夫,妄想、雜念洗不掉,回頭再看看,《華嚴經》上講的十地菩薩、《法華經》上講的等覺菩薩都不離念佛,觀音勢至、文殊普賢、地藏菩薩哪一個不念阿彌陀佛?!哪一個不求生凈土?!他們的本身都在極樂世界,到十方世界諸佛剎土里度眾生,化身去的。本身在哪里?在極樂世界,在阿彌陀佛身邊,沒有離開阿彌陀佛,真的,不是假的。念老在此地勸我們,但當老實念去。

  【解】《要解》云:“以持名善根福德同佛故。”

  要修善根、你要求福德,善根、福德在哪里求?原來在念《無量壽經》,在念阿彌陀佛這一句里頭求,圓滿跟阿彌陀佛、跟釋迦牟尼佛相同,圓滿的大福德!我們要記住。

  下面是念老的一句話:

  【解】靈峰大師此言,真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也。

  這句話是真的,不是假的。

  【解】念佛時,即是善根福德同佛時,是故“當獲廣大一切智智”。

  今天時間到了,我們就學習到此地。經、注句句要緊,一句緊湊著一句,如果我們當面錯過那真叫大不幸,那真正叫沒善根、沒福德。有善根、福德的,就今天講的這一個小時,他要依教奉行,他就能成佛,他就能脫離六道輪回所以功德、福德同佛,不是同菩薩、不是同阿羅漢。

  好,今天就學到此地。


標簽:十歲 不能 含糊 要走 走近 

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